Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И восстанет в то время Михаил, князь великий (Дан. 12, 1), тот, который и теперь помогает вам, и сокрушит Антиоха. Наступит время тяжкое, то есть прежде, нежели будет сокрушен Антиох, какого не бывало с тех пор, как существуют люди. Так сказано: Всякий жених предавался плачу, и сидящая в брачном чертоге была в скорби. Вострепетала земля за обитающих на ней (1 Мак. 1, 27–28). Спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (Дан. 12, 1), то есть спасутся немногие. Книга же, о которой упоминается здесь, означает или закон, в котором соблюдающий его обретет жизнь, или то, о чем сказано у Иезекииля:

И возьми из этого небольшое число, и завяжи их у себя в полы (Иез. 5, 3).

И многие из спящих в прахе земли пробудятся (Дан. 12, 2), потому что по избавлении и восстановлении Зоровавелем постигнет их новое бедствие, как сон смертный; когда же оно прекратится, восстанут иудеи как бы из персти. Одни для жизни вечной, то есть мужественно претерпевшие и праведные иудеи, другие на вечное поругание и посрамление. За соблазн они навсегда приобретут себе в народе худое имя, а рабы добрые и разумные просияют и в настоящем веке добрым именем и славой, и в будущем – воздаянием наград. И обратившие многих к правде (Дан. 12, 3), то есть те, которые многих отвратят от язычества, просветятся славой, какой облекутся при конце мира во век.

А ты, Даниил, сокрой слова сии, и умолчи, и запечатай книгу сию до последнего времени (Дан. 12, 4) – ангел заповедует Даниилу, чтобы уста его не произносили и ничье око не читало написанного в книге, повелевает запечатать и хранить книгу, чтобы, по исполнении пророчества, иудеи не могли сказать, что не предвидел Бог, что должно было претерпеть народу. И многие взыщут Бога, и умножится ведение после этой скорби так же, как и после вавилонского угнетения.

Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки (Дан. 12, 5). Когда беседовавший со мной ангел удалился от меня и пошел к реке, чтобы перейти через нее, тогда явились мне другие два ангела на той и другой стороне реки. И ангел, который, по отшествии от меня, шел по водам реки, давал этим знать, что он стоит над глубиной тайн; другие же два ангела, стоявшие на берегах, показывали этим, что они могут только спрашивать о деле. Поэтому-то, как имеющие власть спрашивать, говорят они: Когда будет конец этих чудных происшествий? (Дан. 12, 6). Стоящий же над водами реки, как ведающий тайны Божии, отвечает: К концу времени и времен и полувремени (Дан. 12, 7), то есть по падении того, кто мучил иудеев, подвергая их всем этим бедствиям.

Я, Даниил, слышал это, но не понял, и потому сказал: господин мой! что же после этого будет? (Дан. 12, 8). Не спрашиваю о сказанном, но желаю знать, что будет после этого. И отвечал он: иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени (Дан. 12, 9). Слова запечатанные касались частично царства, которому предсказано было, что сокрушит его Христос, а частично – Самого Христа, сокрушившего его. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении (Дан. 12, 10). Этим показывается, что из иудеев будут избраны апостолы, и многие, научившись, убелятся в Крещении, а иудеи, убийцы Христовы, искусятся и тяжко будут наказаны. И не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Это сходно со сказанным: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23, 34). Творящие же доброе узнают Господа времен из тайн, начертанных пророками, и из знамений времени.

Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней (Дан. 12, 11). Этим указывается время прекращения всегдашней жертвы по власти Антиоха, который всю землю Израильскую обратил в мерзость запустения. А дни тысяча двести девяносто составляют время бедствий народа и осквернения храма тем, что во святилище дерзнули воздвигнуть жертвенник. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (Дан. 12, 12), то есть времени, когда прекратятся бедствия иудеев и очистится дом обетов и приношений. А ты, Даниил, иди… и упокоишься (Дан. 12, 13) до конца, то есть будь спокоен, что бы ни происходило с народом твоим. И восстанешь для получения твоего жребия в конце дней; не по исполнении семидесяти седмин, когда умерщвлен будет Христос, Сын Божий, но в скончание дней, во Второе пришествие Свое воскресит тебя Сын Божий со всеми умершими [20].

Пророк Осия был из Веелмофа, из колена Иссахарова; в мире почил и погребен в земле своей. Предсказал он ясные признаки пришествия Господа на землю; пророчествовал сто тринадцать лет, и пришествие Христово предварил восемьюстами лет.

Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беериину, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского (Ос. 1, 1). Этими словами дается знать, что Осия пророчествовал при царях иудейских Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии, пророчествовал же о близком пленении израильтян ассириянами и о последовавшем затем пленении иудеев вавилонянами, а также об общем возвращении иудеев и израильтян из плена.

И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда (Ос. 1, 2). Возьми себе жену, и притом блудницу, – говорит так, чтобы изобразить этим сонм израильскии в Самарии, который явно блудодействует, поклоняясь Ваалу и тельцам. От жены этой будешь иметь наследника, – изображение того, что дом Иудин, сонм людей во Иерусалиме, явно клянется Господом, а втайне кланяется Молоху. Ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа, то есть будет блудодействовать земля их. Подразумевает же пророк землю Израильскую и живущих в ней язычников, которых царь ассирийский приведет и поселит на ней вместо прежних обитателей. Об этом ясно предсказано: Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал (Втор. 28, 33), то есть чужие, которые не знают Бога вашего, но привержены к своим богам. Осия, как и другие пророки, прелюбодейством и блудом называет служение идолам.