Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Трубу к устам твоим! (Ос. 8, 1). Как труба громогласная и страшная на обличение убийц и прелюбодеев, которые любодействуют и входят в дом сей. Или, может быть, домом Господним пророк называет самый народ израильский. Поставляли царей сами, без Меня (Ос. 8, 4), то есть не вопросили Господа, кому царствовать над ними. Ставили князей, но без Моего ведома, то есть не вопрошали Господа и когда поставляли царей и судей, и когда выходили на брань с врагами своими.

Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки (Ос. 8, 7). Как ветер не приносит плодов и солома не имеет в себе того, из чего можно было бы сделать муку для питания тела, так и тельцы самарийские бессильны для того, чтобы дать жизнь душам и заградить расселины. Теперь они будут среди народов как негодный сосуд (Ос. 8, 8). От вас не было пользы и египтянам, вы их губили и более сами получали от них пользы. Как дикий осел (Ос. 8, 9), уподобился человеку, который лишен утешения от домочадцев и ближних, одинаково с ним бедствующих. Хотя они и посылали дары к народам (Ос. 8, 10). Пророк указывает на времена Езекии. Соберу их, по истреблении войска Сеннахирима. И они начнут страдать от бремени царя князей, то есть во дни Езекии, и устанут от труда помазывать себе царей и князей.

Не радуйся, Израиль… ибо ты блудодействуешь, удалившись от Бога твоего (Ос. 9, 1), то есть нет уже у тебя причин для радости, когда отвратил от тебя лицо Свое Господь твой, Которым пренебрег ты и пошел за суетными богами. Любишь блудодейные дары на всех гумнах. Гумно и точило не будут питать их, и надежда на виноградный сок обманет их (Ос. 9, 1–2).

Не будут возливать Господу вина, и неугодны Ему будут жертвы их; они будут для них, как хлеб похоронный (Ос. 9, 4), потому что приносят не с добрым расположением и неохотно. Все, которые будут есть его, осквернятся – это священники, которые ради собственной выгоды закалали жертвы их и не обличали их хищения, ибо хлеб их… в дом Господень … не войдет. Египет соберет их, Мемфис похоронит их (Ос. 9, 6); соберет рассеянных и погребет умерщвленных. Да узнает Израиль, что глуп прорицатель (Ос. 9, 7). Если бы, как полагаете вы, был у вас пророк, облеченный Духом, а не глупый, то познал бы он, что умышлено Мной на Израиля и, как сподобившийся ведения, с душевным сокрушением принял бы об этом откровение; или как пророк по предведению скорбел бы о сокровенности того, что должно со временем открыться. по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности в служении идолам, и даже более, нежели у народов чуждых.

Ефрем – страж подле Бога моего (Ос. 9, 8). Страж истинный споспешествует делу Божию, а этот Ефрем – пророк ложный; он – силок в деле Божием, Бог спасает от крушения, а он потопляет. Глубоко повредились и развратились, как во дни Гивы (Ос. 9, 9), то есть погрязли во грехе и предались непотребству, подобно жителям Гаваона, что в колене Вениаминовом, которые нечистой похотью довели до смерти жену левита и все колена вызвали на брань, причинившую много бедствий той и другой стороне. Или пророк указывает на то время, когда делали идолов в Гаваоне.

Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля; как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших, – но они… предались постыдному (Ос. 9, 10). Как путнику приятны ягоды в пустыне, так любезны были Богу отцы их, когда жили они среди язычников – аморреев и египтян – представляемых здесь под образом пустыни. Сыны же их пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному. Постыдным пророк называет идола, который был особенно мерзок. Как птица улетит слава (Ос. 9, 11). Сыны Ефремовы гордились пророчеством о них отца их Иакова и обещали себе многочисленное потомство во многих родах. Поэтому Бог говорит: «Лишу их рожденного и носимого в утробе; отниму у них возмужавших и живущих среди людей». Так Бог возвещает ефремлянам, что потомство их отлетит от них, как птица, и что суетна надежда их.

Израиль – ветвистый виноград (Ос. 10, 1), потому что приносил он плоды во дни Моисея и Иисуса. Но когда ветви его простерлись до моря, тогда, с многочисленностью потомства своего, по множеству плодов земли своей умножил идольских истуканов.

Заключают союзы (Ос. 10, 4), то есть заветы во век служить тельцам самарийским, на которых весьма много надеялись. Произрастили суд, какой правда издает на нечестивых, как ядовитая трава на бороздах поля, которую оставил в небрежении беспечный земледелец. И как терния истребляются на земле, предназначенной для посева, так истреблены будут они пленом и мечом.

И скажут они горам: покройте нас (Ос. 10, 8), чтобы спасти нас от угрожающих нам пленом. И холмам: падите на нас, чтобы покрыть нашу наготу, потому что мы обнажены, как проданные рабы.

Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе (Ос. 10, 11). Ефрем – телица, которая любит молотить и вместе с тем расхищать. Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Я посадил Ефрема на царском престоле, сделал, чтобы Ефрем изобиловал царственным туком, Иуда домогался правды, Иаков расхищал врагов своих. Вы знаете, что так сделано Мной, поэтому сейте себе в правду, и пожнете милость (Ос. 10, 12). Ты надеялся на путь твой (Ос. 10, 13) и на силу свою, поэтому произойдет смятение в народе твоем, и все твердыни твои будут разрушены (Ос. 10, 14), то есть те города, на которые ты надеялся, будут разграблены, как ограблен был Салман, начиная с Вефиля, за служение вефильским идолам, и притом без шума ратного, потому что не будет сопротивляющихся. Как Салман разрушил Бет-Арбел в день брани: мать была убита с детьми. Вот что причинит вам Вефиль за крайнее нечестие ваше (Ос. 10, 14–15). Такое сокрушение постигнет вас за служение идолам вефильским. Ибо неправды ваши не заслуживают ли такого тяжкого суда, какой произнесен на вас?