Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Где царь твой теперь (Ос. 13, 10), которого просил ты у Меня, когда отвергнут был Самуил? И Я дал тебе царя Саула во гневе Моем (Ос. 13, 11), в наказание гордыни князей Иудиных и Ефремовых. И отнял в негодовании Моем за то, что избил он иереев, и гнал Давида, и вопрошал волшебников, а не Господа. Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережен его грех (Ос. 13, 12). Так думали сыны Ефремовы, не зная, что тяжкое наказание, которое постигнет их открыто, сделает известным грех их. От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их (Ос. 13, 14), то есть избавлю от царя вавилонского, угрожающего смертью. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня… Придет восточный ветер… и иссохнет родник его (Ос. 13, 14–15). Для объяснения достаточно свидетельства божественного Павла о том, что когда от восхода солнца, в страшное пришествие Свое, сопровождаемый сонмами горних, придет Восток Духа Божия, тогда опустошит источники смерти и иссушит жилы ее, даровав бессмертие.

Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего (Ос. 14, 1). Осия или предсказывает это по обычаю пророков, или желает и просит этого у Бога, по стремлению подражать праведникам, из любви к Богу подражая в этом Илие, который предсказал наказание народу за грехи его и наказал. Возьмите с собою молитвенные слова (Ос. 14, 3) Мои, то есть слова покаяния. Уврачую покаяние их, то есть исцелю кающихся, возлюблю обеты их, по обращении их, ибо гнев Мой отвратился от них (Ос. 14, 5).

Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины… Возвратятся сидевшие под тенью его (Ос. 14, 7–8), то есть под кровом Господним. И скажет Ефрем: Что мне еще за дело до идолов?.. Я услышу его и призрю на него (Ос. 14, 9), прославлю, как полный колчан поражающих стрел. Кто мудр, чтобы разуметь это?.. Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним (Ос. 14, 10), то есть принадлежащие к дому Езекии, которые воспользовались вразумлениями. А беззаконные падут на них, то есть сыны Ефремовы изнемогут в путях Господних. Поэтому отведены будут в плен за то, что не внимают словам пророков.

Пророк Иоиль происходил от колена Рувимова; умер и погребен он в земле Рувимовой. Имя Иоиль толкуется как «крепость Господня».

Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила (Иоил. 1, 1). Иоиль пророчествует об ассириянах и вавилонянах во времена четырех царей их, которых представляет в образе четырех казней египетских. Одно зло служит образом другого, подобного ему, зла. На Египет насылались саранча и другие язвы, а здесь один за другим следовали цари.

Оставшееся от гусеницы ела саранча (Иоил. 1, 4) крылатая, налетевшая на синагогу израильскую, ибо в землю Израильскую вторгались разные войска из Ассирии и Вавилона под предводительством четырех вождей. Первый вторгся Феглаффелласар – это гусеницы; второй – Салманассар, это саранча; третий – Сеннахирим, это черви, четвертый – Навуходоносор, это жуки. Поэтому смысл пророчества таков: оставшееся от гусеницы, то есть оставленное Феглаффелласаром, ела саранча, то есть Салманассар; оставшееся от саранчи ели черви , то есть Сеннахирим, а оставшееся от червей доели жуки, то есть Навуходоносор.

Ибо пришел на землю Мою народ (Иоил. 1, 6) – это Сеннахиримово войско, оно напало на самые укрепленные города Иудеи, овладело ими и всю страну обратило в пустыню. Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино (Иоил. 1, 5). Таинственный смысл этих слов в том, что у людей грешных отнимется божественная радость, представленная здесь в образе вина. Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей (Иоил. 1, 8). Бывает иногда, что при вступлении новобрачной в брачный чертог жених поражается болезнью, страдает день или два и умирает, не познав ее. Высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари (Иоил. 1, 10–11).

Много трудились над возделыванием нивы сердец человеческих духовные земледельцы, но это не принесло плода.

Все дерева в поле посохли (Иоил. 1, 12), потому что не приняты наставления учителей и не послужили они на пользу слушающим. Краснейте от стыда, земледельцы (Иоил. 1, 11), и нет пророка. Земледельцами, виноградарями и другими именами называет пророк язычников, иудеев и другие народы, которые не приняли Христова Благовествования, исполняющего жизни, радости и благой надежды, но по своей лукавой воле пошли во тьму кромешную к червю неумирающему, к плачу и скрежету зубов. И плодоносным древом пророк именует древо жизни, Святой Крест, принесший роду человеческому плод нетления.

Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал (Иоил. 1, 7). Виноградная лоза (Иоил. 1, 12) – образ синагоги, а смоковница – тайна всего человечества. Уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец (Иоил. 1, 18), потому что при наступлении голода прекратились десятины и жертвоприношения. Не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния (Иоил. 1, 13). Словами: Не стало… приношения пророк обозначает, что утратилась чистота нравов, а словами: Не стало … возлияния дает знать, что иссякли слезы душевного сокрушения из-за недостатка духовного разумения.

Уныло ходят стада волов … томятся и стада овец (Иоил. 1, 18). Стада овец погибли, ибо нет для них пажити. Стонет скот, и плачут стада волов, потому что старое сено истощилось и нет новой травы. Это было как с иудеями в конце царствования царя Седекии (ибо в это время вавилоняне осадили Иерусалим и опустошили все окрестности), так и с обоими царствами Израильскими во дни Езекии, когда ассирияне угнетали и разоряли то и другое царство во времена царей своих Салманассара и Сеннахирима. Первый из них ниспроверг престол самарийский, а второй причинил много бедствий Иудее. В таинственном же смысле стоны волов означают воздыхание твари, которая стенает и ждет откровения сынов Божиих, ибо божественный Павел говорит, что тварь покорилась суете не добровольно (Рим. 8, 20). А то, что пророк говорит о жестоком голоде, от которого рыдали земледельцы и виноградари и погибал скот, то этим изображается еще более жестокий голод перед пришествием Господа нашего, мучивший все человечество из-за скудости небесного хлеба и наконец утоленный и прекращенный евангельской проповедью.