Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И пошлю огонь на дом Азаила (Ам. 1, 4). Сирия во дни Азаила видела много благодеяний, сделанных ей Богом, но не познала Бога. Поэтому Господь определил возвратить ее в прежнее рабство и сказал: И пошлю огонь на дом Азаила, и пожрет он чертоги Венадада, то есть на потомство Азаила пошлю Саргона, царя ассирийского, и он разрушит царство. И сокрушу затворы Дамаска (Ам. 1, 5), всю страну, окружающую Дамаск, и истреблю жителей долины Авен, которая славилась идольскими капищами. И держащего скипетр – из дома Еденова. Еденом, «домом сладости», пророк называет город Дамаск и окрестности его из-за приятного местоположения, богатства, плодородия земли и множества сокровищ. И пойдет народ Арамейский в плен в Кир, говорит Господь, то есть ассириянами переселены будут в страны, подвластные царям их.

За три преступления Газы и за четыре не пощажу ее (Ам. 1, 6), пока не совершу истребления филистимлян. Потому что они вывели всех в плен, чтобы предать пленных Едому. Пророк к сириянам присоединяет филистимлян, потому что они вместе с сириянами нападали на Ахаза: сирияне нападали с востока, филистимляне – с запада.

За три преступления Тира и за четыре не пощажу его (Ам. 1, 9), потому что пленили весь народ и предали Едому и не вспомнили братского союза, который домом Давидовым заключен был с Хирамом. Пошлю огонь в стены Тира, и пожрет чертоги его (Ам. 1, 10). Огонь этот есть Навуходоносор, царь вавилонский. То же говорит и Иезекииль.

За три преступления Едома и за четыре не пощажу его, потому что он преследовал брата своего мечом (Ам. 1, 11), утратил сострадательность и навсегда сохранил гнев свой, навсегда сохранил ненависть свою.

Из этого видно, что языческие народы всех плененных израильтян передали идумеям, или чтобы сделать их плен более мучительным, или потому что идумеи давали за них дорогую цену, но не с намерением освободить своих братьев, а чтобы сыновей дяди своего подвергнуть более тяжкому рабству. А что таково было намерение идумеев, показывает пророк, когда говорит, что они преследовали брата своего мечом и ненавистью. И пошлю огонь на Феман, и пожрет чертоги Восора (Ам. 1, 12), то есть пошлю тех же ассириян и вавилонян. Их пророк называет огнем, потому что разоряют до основания. Феман и Бацара – два знатнейших города идумеян.

За три преступления сынов Аммоновых и за четыре не пощажу их, потому что они рассекали беременных в Галааде (Ам. 1, 13). К идумеям пророк присоединяет и аммонитян, которые были исполнены ненависти, подобно сириянам, и рассекали на части беременных женщин в Галааде.

И запалю огонь в стенах Раввы, и пожрет чертоги ее (Ам. 1, 14) – пошлю тех же ассириян и вавилонян, чтобы истребить аммонитян, среди крика в день брани, то есть с воплем народов, пришедших на брань, и в день тьмы, то есть плача и сетования, когда, наподобие густой тьмы, внезапно настигнет и покроет их плен. И пойдет в плен Молох, то есть идол аммонитян. Он и князья его вместе с ним, говорит Господь. (Ам. 1, 15).

Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не пощажу его (Ам. 2, 1). К аммонитянам присоединены сопредельные с ними моавитяне. И о них пророчествует Амос, что будут истреблены ассириянами и вавилонянами за то, что служат идолам, особенно же за то, что пережгли кости царя Едомского в известь. Моавитяне принесли в жертву кости царя идумейского, то есть идола, который был сделан идумеями из его праха. Такой заботливостью о костях человека нечестивого пророк хотел провозвестить смертным воскресение. И пошлю огонь на Моава, и пожрет чертоги Кериофа (Ам. 2, 2) за идолов, вслед которым ходили они. О Кериофе, как одном из значительных городов моавитских, упоминает и Иеремия (см.: Иер. 48, 1).

За три преступления Иуды и за четыре не пощажу его, потому что отвергли закон Господень (Ам. 2, 4) и пошли вслед суеты. Потому что продают правого за серебро (Ам. 2, 6). Праведники, проданные ими за серебро, изображают тайну Господа нашего, Которого первосвященники иудейские купили за тридцать сребреников и предали на распятие. Пока они грешили против естества и против Писания, убивали пророков, тогда все это им прощалось. Но за то, что купили они Господа за серебро и предали смерти, не пощажу Израиля. Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают (Ам. 2, 7). Или сами бедные, по причине голода и наготы, добровольно отдавались в рабство, а богатые обращались с ними как с настоящими купленными рабами, или, как тиряне и сидоняне, отдавали отроков в плату блудницам и за вино. Так, евреи, по слову пророка, продавали бедных евреев, сограждан своих, за сапоги, которыми попирается прах земной, как за самую ничтожную цену, ибо ничтожна цена сапог и низко употребление их. Если же бедных продавали за сапоги, то тем с большей жадностью отнимали у них сапоги, когда находили их обутыми. И путь кротких извращают – принуждали их переменять свои мысли или препятствовали приводить в исполнение свои мысли и желания. Даже отец и сын ходят к одной блуднице, в субботу, пользуясь покоем, чтобы бесславить святое имя Мое делами своими. Поскольку во всех городах сооружались идольские капища и при них были блудницы, то, видя все это, отцы вместе с сыновьями предавались непотребству. На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике (Ам. 2, 8) – они делали себе ложа для непотребства. И вино старое пьют с блудницами в доме богов своих.

А Я истребил перед лицем их Аморрея, которого высота была как высота кедра и который был крепок как дуб (Ам. 2, 9). Погиб Аморрей, и нет останков после него. Тот же образ употребляет и блаженный Давид, говоря: Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его (Пс. 36, 35–36).

Я водил вас в пустыне сорок лет (Ам. 2, 10). Я охранял вас в пустыне от голода, и жажды, и зноя, и дал вам все утешения, какие были в земле Аморрейской. Из сыновей ваших Я избирал в пророки (Ам. 2, 11), чтобы предрекали вам истребление языческих народов, врагов ваших. И из юношей ваших – в назореи, каким был Самсон, чтобы отомстили они за вас притеснителям вашим. Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами (Ам. 2, 13). Как колесница, обремененная большой тяжестью положенного в нее, издает скрип, так будете вопить и вы от лица утесняющих вас. И как колосья, привезенные на гумно, непременно будут обмолочены, так не избавится от наказания никто из вас – ни старый, ни крепкий.