Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Они оставили Того, Кто сотворил Арктур и Орион (Ам. 5, 8), и служили богам, достойным омерзения, как сказано у Иеремии: Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес (Иер. 10, 11). И претворяет смертную тень в ясное утро (Ам. 5, 8), или тесноту – в свободу, или плач – в радость.

Кто укрепляет опустошителя против сильного (Ам. 5, 9), то есть Езекию и уничиженный, смиренный народ его превозносит над ассирийским царем, высокомерным и гордым? Построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них (Ам. 5, 11). В украшенных домах, которые для своего удовольствия соорудили вы себе самим, не будете обитать вы за нечестие ваше, потому что пороги их не благословлены стопами бедных. Пророк говорит это князьям народа за притеснение бедных. То же повторяет им, когда говорит: Поэтому разумный безмолвствует в это время (Ам. 5, 13); освободит себя от нанизывания жемчуга и созидания злоумышлений, приобретет же душу свою покаянием и воссоздаст себя милостынями.

Ищите добра… и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами (Ам. 5, 14). Чтобы не говорили, что Богу ненавистен мир, пророк взывает: «Возлюбите добро, и Господь будет с вами». И еще, чтобы не повторялось то же, что говорили в насмешку пророкам: Пусть

Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева (Ис. 5, 19). Где гнев, которым угрожали? Амос прибавляет: Горе желающим дня Господня (Ам. 5,18), то есть говорящим, что напрасны угрозы пророков, потому что слово не исполняется на деле. День Господень… тьма, и нет в нем сияния (Ам. 5, 20), потому что в день этот бедствия, каких вы не ожидали, встретят вас за веселье ваших праздников, которые Я ненавижу … и не обоняю жертв (Ам. 5, 21), то есть приношений и возлияний ваших.

Удали от Меня шум песней твоих (Ам. 5, 23). Поскольку иудеи отринули жертвы и праздники Господни, то Бог отвергает их песнопения на празднествах, хочет, как говорит, чтобы умолк глас песнопений, потому что они с этими песнопениями устраивали праздники для своих идолов. Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет? (Ам. 5, 25). Господь этим дает понять, что не из-за их жертв расточал Он им блага в пустыне. Даже не были они и благодарны Ему за это, но носили скинию Шолохову (Ам. 5, 26) и скинию идола своего Хиуна. Я носил вас как бы на орлиных крыльях (Исх. 19, 4), и вело вас облако, восходившее от скинии Господа; а вы вместо скинии Господа устроили себе скинию Молохову, а вместо столба огненного сделали себе звезду бога вашего и поклонялись ей. За то Я переселю вас за Дамаск (Ам. 5, 27). Теперь не буду переносить вас от стана до стана, как в пустыне, но переселю далее Дамаска. Поскольку Дамаск был для них домом надежды, то Господь говорит, что переселит их далее этого дома надежды, перенося, подобно пыли, гонимой ветром.

Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую (Ам. 6, 1), то есть на капище идольское, которое было сооружено и славилось в Самарии. Израильтяне уничижали явные благодеяния, являемые им во граде Божием, Сионе, уповали же на стены и на славные капища самарийские. Горе… именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля! В греческом переводе сказано: Обымаша начатки языков ; а в еврейском тексте читаем: Именитым первенствующего народа, а не первенствующими народа Своего.

Пройдите в Калне и посмотрите, оттуда перейдите в Емаф великий и спуститесь в Геф (Ам. 6, 2). Как бы насмехаясь над этими городами, пророк говорит: «Смотрите и узнайте: они погибли не потому, что не имели защиты, но потому, что не вспомнили имени Господня». И, обращаясь к израильтянам, продолжает: «Не малочисленность ваша и не скудость достояния вашего погубили вас, но причиной гибели вашей стало множество нечестивых дел ваших, как и те города погибли не потому, что пределы их были не больше пределов ваших».

Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости (Ам. 6, 4). Пророк описывает бесстыдное сластолюбие их, ибо таковы были грехи их. Как Давид, который по внушению Духа ударял в струны, так и вы поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием (Ам. 6, 5), чтобы в упоении играть на своих свирелях. Пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа (Ам. 6, 6), потому что единственное их попечение – о забавах; об этом они заботятся, а не хотят подумать о пленении Иосифа. В ином смысле пророк укоряет их за жадность к удовольствиям, потому что они, предаваясь забавам, не трогаются сокрушением бедных, которых представляет под образом Иосифа, потому что и он терпел от братьев своих, как от них терпят бедные. И еще под образом пьющих вино разумеются те, которые постигли силу Божественных Писаний, но не заботятся о предотвращении от гибели людей простых. Наилучшие благовония – это духовные наставления тех, которые, хотя и сведущи в Писании, но пребывают в рабстве греху и сами не исполняют того, чему учат других.

И будет: если в каком доме останется десять человек, то умрут и они (Ам. 6, 9). Останутся же праведники, которые вынесут кости из дома. Господь даст повеление и поразит большие дома расселинами (Ам. 6, 11), то есть высокий дом, которым гордился Израиль; а малые дома – трещинами, то есть дом Рецина, Дамаск, потому что отведет их в плен. Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать ее волами? (Ам. 6, 12). Как кони не могут бежать по скале, так и язычники не могли бы одолеть израильтян; и как камни не уступают плугу земледельца, так евреи не пали бы от меча сириян. Но вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь; вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами (Ам. 6, 12–13), то есть об идолах и о Рецине, этих дымящихся головней (Ис. 7, 4); и говорите: «не своею ли силою (Ам. 6, 13) взяли мы город? Разве не сами мы собрали войско и деньги? Разве не своей силой покорили себе город?»

Вот Я, говорит Господь Бог Саваоф, воздвигну народ против вас, дом Израилев (Ам. 6, 14), то есть на оба царства Израильские воздвигну ассириян и вавилонян. И будут теснить вас от входа в Емаф до потока в пустыне. Это два предела израильских – северный и южный. Так, Бог жезлом Своим сокрушит роги, то есть главы врагов Своих, уповавших на крепость свою. И Он угрожает, что народ, который при помощи Божией поражал и сокрушал народы языческие, сам будет сокрушен язычниками, когда за грехи его оставит его Бог. Это относится также и к диаволу, глава которого сокрушена Крестом.