Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Он устроил на небе все горние силы, ангелов и хранителей (Ам. 9, 6). Вывел… Филистимлян из Кафтора (Ам. 9, 7). Если хвалитесь исшествием своим из Египта и не прославляете за это Меня, то знайте, что Я и филистимлян извел из Кафтора, и Арамлян – из Кира, то есть из Харраса или Харана.

Вот, очи Господа Бога – на грешное царство (Ам. 9, 8). Как народы эти были рассеяны и истреблены за грехи их, так и вы, подобные им в нечестии, будете иметь подобный конец. Впрочем, не сокрушу Иакова, как сокрушил народы эти, но придет день, когда Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю (Ам. 9, 11). Прообразовательно исполнилось это во время возвращения иудеев из плена, а истина совершилась в дни распятия. Скинией Давидовой пророк называет весь род человеческий, который низложен был преступлением заповеди и который восставил от падения Христос. Он возвратил нам погубленную нами жизнь и, сверх того, страданием и смертью за нас даровал нам нескончаемое Царство. И разрушенное восстановлю, и устрою ее, то есть Церковь, которую искупил Христос Своей Кровью, сонм уверовавших во Христа. Его воссоздал Христос, воздвиг от падения и возвращает ему жизнь, какая дана была первоначально, в настоящем веке, в виде залога, в будущем же – во всей полноте.

Пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград – сеятеля (Ам. 9, 13). Это сказано о временах Зоровавеля. В глубоком же, духовном смысле означает Божественные блага и небесные дарования, ниспосланные нам по воскресении Христовом. И горы источать будут виноградный сок. Горами называет пророк учителей иудейских, которые, по возвращении из плена во дни Зоровавеля, источали народу сладость учения закона. И еще горами пророк именует здесь Церковь, а сладостью – преподаваемое в ней учение. И все холмы потекут. Это святые обители и отшельнические пещеры богопочитателей, которые процветают в горах и где отшельники упражняются в славословии Бога.

В смысле же историческом пророк холмами называет князей еврейского народа, о которых говорит: Застроят опустевшие города (Ам. 9, 14). Те города, которые были разорены врагами их, ассириянами и вавилонянами, застроят они по возвращении. Насадят виноградники, которые были истреблены врагами. И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей во все продолжение семидесяти седмиц покоя (Ам. 9, 15).

Пророк Авдий родом был из Сихема в колене Ефремовом. Пророчествовал он об Идумее и был современником Осии, Иоиля, Амоса и Исаии.

Весть услышали мы от Господа (Авд. 1, 1). Слышали потому, что Господь господствующих не творит ничего, не открыв тайны Своей рабам Своим, пророкам. И посол послан объявить народам. Пророк, вероятно, подразумевает здесь Эммануила, Который есть Ангел завета (Мал. 3, 1), посланный с небес возвестить мир народам; поэтому и говорит о Нем Моисей, что Ему покорность народов (Быт. 49, 10).

Вот, Я сделал тебя малым между народами (Авд. 1, 2). Пророк говорит о народе идумейском и показывает, что за гордость перед братьями своими и за вражду к ним будет он отведен в плен. В другом смысле малым пророк называет диавола, потому что к нему удобно прилагаются и следующие за этими слова.

Хотя бы ты, как орел, поднялся высоко (Авд. 1, 4), то есть возвеличился перед другими, и среди звезд устроил гнездо твое, куда не может достигнуть ни рука, ни мысль человеческая, и оттуда Я низрину тебя и предам в руки пленяющих. Не воры ли приходили к тебе? (Авд. 1, 5). Стал ли бы ты молчать от страха, пока не украли бы столько, сколько надобно им, то есть сколько пожелала бы алчность их? Если бы проникли к тебе обиратели винограда, не позаботился ли бы ты о том, чтобы осталось у тебя что-нибудь, хотя бы грозд один на лозе виноградной?

Как обобрано все у Исава и обысканы тайники его (Авд. 1, 6). Пророк возвещает этим, что вавилонские полчища с ненасытной жадностью расхитят все, что найдут у идумеев, а их самих отведут в плен. Предсказание это исполнил царь вавилонский Навуходоносор, который разграбил землю Идумейскую и жителей ее отвел в переселение. До границы выпроводят тебя все союзники твои (Авд. 1, 7), то есть окрестные народы после завета, который заключили с тобой коварно, оставили тебя и ты отведен в пределы врагов твоих. Обманут тебя, одолеют тебя живущие с тобою в мире, ядущие хлеб твой, то есть прорицатели твои, которые пресыщались на трапезах твоих. Я истреблю мудрых в Едоме (Авд. 1, 8), нанесу им такой удар, который приведет их в оцепенение. И благоразумных на горе Исава ; их постигнет окончательное истребление.

Поражены будут страхом храбрецы твои, Феман (Авд. 1, 9), то есть приведены будут в бессилие, утратится крепость их и мужество их не спасет их. Покроет тебя стыд (Авд. 1, 10), когда иудеи будут возвращены, и ты истреблен будешь навсегда. Когда иудеи и идумеи возвратятся из плена ассирийского, тогда вас, идумеев, поработят иудеи и долгое время будете вы терпеть от них бедствия. Когда же придут народы чужие и поразят иудеев, идумеев истребят совершенно; тогда ни рода, ни имени идумейского не останется в поднебесной. Так действительно поступили с идумеями римляне в то время, когда поразили иудеев и рассеяли их по всем пределам земли.

В тот день, когда ты стоял напротив (Авд. 1, 11), то есть восстал на брата своего Иакова и насмехался над ним, когда чужие уводили войско его в плен, то есть имение его, какое приобрел трудами рук своих во дни, когда иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, то есть о том, что было в Иерусалиме. Ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его (Авд. 1, 14), как делал ты до этого времени; и не предавать тех из них, которые останутся в день скорби, то есть не предавай их на убиение, как делал доныне. Ибо близок день Господень (Авд. 1, 15), когда отомщено будет тебе и всем народам, на которых надеялся ты. Как ты поступал с братом твоим, так поступлено будет и с тобою.

Ибо как вы пили на святой горе Моей (Авд. 1, 16), то есть пили из чаши гнева, которая растворена была вам во святилище во дни Давида и Ахава, так все народы всегда будут пить от руки ассириян и вавилонян во дни Езекии и сыновей его. А на горе Сионе будет спасение Езекии и народу его (Авд. 1, 17). И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа – пламенем, а дом Исавов – соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава (Авд. 1, 18), то есть иудеи истребят их, как огонь истребляет солому, и истребление их будет совершенно. Начало этому положили Давид и Амасия, довершили же иудеи по возвращении своем из плена, вместе с братьями своими, коленами израильскими, возвратившимися из Персии. Они отняли у идумеев всю власть, принудили их переменить веру свою и принять закон иудейский.