Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Поэтому и ты, как сестра твоя Самария, посылать будешь дары в Морешеф-Геф (Мих. 1, 14), потому что филистимляне не останутся у них в рабстве, но сами будут отведены в плен. Селения Ахзива будут обманом для царей. Пророк говорит так о капищах, в которых они призывали богов своих, в надежде, что услышат их, но не были услышаны. Наследника приведу к тебе, жительница Мореша (Мих. 1, 15). Пророк или подразумевает врагов, которые вторгнутся и овладеют городом, или возвещает о возвращении самих жителей города в наследие свое по окончании плена.

Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния, которые совершают утром на рассвете (Мих. 2, 1), то есть исполняют с поспешностью то, что придумали во время ночи. Пожелают полей и берут их силою (Мих. 2, 2). Пророк возвещает о разорении и пленении обоих царств Израильских, и здесь, как и в других местах, показывая, что эти бедствия навлекут на них жажда военной добычи, идолослужение и утеснение бедных.

Посему так говорит Господь: вот, Я помышляю навести на этот род такое бедствие (Мих. 2, 3). Бедствием пророк называет весь народ израильский. В тот день произнесут о вас притчу (Мих. 2, 4). Когда Бог исполнит то, что помыслил на вас прежде, тогда Иезекииль, находящийся вместе с вами в плену, изречет притчу и как бы в изумлении воспоет плачевную песнь (см.: Иез. 17, 2). Мы совершенно разорены! Удел народа моего отдан другим (Мих. 2, 4), который получили мы от трех царей – Саула, Давида и Соломона. Его он взял у нас, чтобы разделить ужами, принесенными из Ассирии. Поля наши уже разделены иноплеменникам, то есть не будет у них избавителя, который бы земли их отнял у ассириян и разделил их на участки, как было во дни Иисуса Навина.

Не пророчествуйте им, чтобы не постигло вас бесчестие (Мих. 2, 6). Если и не можете остановить потока слез своих вы, оставшиеся сыны Иудины, то остерегайтесь порицать Божии определения, чтобы плен и переселение, назначенные дому Иаковлеву, то есть десяти коленам, не постигли и вас. Не благотворны ли слова Мои для того, кто поступает справедливо? (Мих. 2, 7). Но определения гнева Моего исполнятся на народе этом, и вы, подобно разбойникам, отнимаете как верхнюю, так и нижнюю одежду у проходящих мирно, отвращающихся войны (Мих. 2, 8). У бедного отняли вы достояние, на которое возлагал он надежду свою. Снова воздвигаете брань и надеетесь с брани возвратиться с победой.

Жен народа Моего вы изгоняете из приятных домов их; у детей, которых разбиваете о камни, навсегда отнимаете украшение Мое (Мих. 2, 9). Поэтому встаньте и уходите, ибо страна сия не есть место покоя (Мих. 2, 10). Этим пророк учит, что на земле святых не должен обитать народ нечестивый, что сама земля, оскверненная нечестием обитателей своих, должна быть очищена кровью их и наполниться телами убитых, как сказано далее: За нечистоту она будет разорена и притом жестоким разорением. Пророк, говоря это, подразумевает или то, что иудеи, отведенные в плен, претерпевая мучения от жестоких поработителей, не будут в покое из-за того, что сами не хранили покоя, владея землей своей, или то, что правда Божия не успокоится пленением десяти колен, но потребует еще поражения и колена Иудина. Поэтому пророк говорит: За нечистоту она будет разорена и притом жестоким разорением, то есть поражение повторится и по ниспровержении Самарии будет опустошен и Иерусалим.

Если бы какой-либо ветреник (Мих. 2, 11), то есть царь ассирийский, сказал: я буду проповедовать тебе о вине и сикере. Проповедует он тебе, но вместе и самому себе; и тебя погубит он, и сам погибнет. То есть ассирияне побеждены будут вавилонянами, как сами побеждали евреев.

Непременно соберу всего тебя, Иаков (Мих. 2, 12), в стенах иерусалимских. Совокуплю их воедино, как овец. Этим возвещается, что все множество переселенных будет собрано в стенах города. Как стадо в овечьем загоне, то есть лишенное правителей и пастырей. Перед ними пойдет стенорушитель (Мих. 2, 13), то есть войско врагов и, сокрушив стену, откроет вход поработителям. Сокрушат преграды, войдут, то есть Бог. И царь их пойдет перед ними, то есть Седекия. Во главе их Господь, то есть предводительствует войском, чтобы взять царя и предать его в руки гонителей его.

Те, которые едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их… будут они взывать к Господу, но Он не услышит их (Мих. 3, 3–4). Пророк говорит о князьях и правителях народных. Поскольку отнимали они у народа достояние его и не внимали воплям притесняемых ими, то как сами были невнимательны к воплям ограбленных бедных, просивших у них пощады, так когда и они во время пленения своего воззовут ко Господу, не будут Им услышаны.

Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир (Мих. 3, 5). Кто вложит им что-нибудь в уста, тому возвещают они мир, а кто ничего не кладет им в рот, тому возвещают брань. Пророк обличает нечестие тех ложных пророков, которые, выдавая себя за пророков истинных, присваивали себе имя пророков Господних, исполненных Духа Божия, и всякого, кто не был к ним расположен и ничем не снабжал их, называли презрителем Божиих пророков и приводили в трепет страшными предсказаниями.

А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости (Мих. 3, 8) не для того, чтобы по воле своей, за дары, одним предвещать доброе, а другим – совершенно обратное, но чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю грех его и тем отвратить их от грехов их.

Слушайте же это, главы дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудием и за дары созидающие Сион кровью и Иерусалим – неправдою (Мих. 3, 9-10), то есть проливая неповинную кровь, ибо расширяете дома свои за счет опустевших жилищ соседей ваших, вами умерщвленных. Сион распахан будет как поле (Мих. 3, 12), потому что священники его учат за плату (Мих. 3, 11). И Иерусалим сделается грудою развалин (Мих. 3, 12), потому что пророки его предвещают за деньги. И гора дома сего будет лесистым холмом (Мих. 3, 11–12). Этим пророк возвещает, что храм окружат и даже войдут в него вооруженные враги. Говорит же так пророк, чтобы показать иудеям суетность их надежды на храм и город, ибо думали они, что Бог не попустит разорить храм и город и что ради храма и города и сами они не погибнут.