Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И переселенные из войска сынов Израилевых завладеют землею Ханаанскою до Сарепты, а переселенные из Иерусалима, находящиеся в Сефараде, получат во владение города южные (Авд. 1, 20). Пророк здесь имеет в виду плененных из царств Иудейского и Израильского, которые отведены были в отдаленнейшие страны, обозначенные здесь названием Сефарада, и показывает, что Господь, как обещал, соберет сонм этот от четырех ветров небесных (см.: Зах. 2, 6).

И придут спасители из Вавилона на гору Сион, чтобы судить гору Исава (Авд. 1, 21), то есть чтобы истребить и погубить дом Исавов. И будет царство Господа, потому что все народы уничижатся и будут раболепствовать народу Господню, людям, как написано в псалме, что сотворил Господь (Пс. 21, 32).

Слушайте, все народы (Мих. 1, 2). Пророк обращает речь к коленам израильским. Внимай, земля и все, что наполняет ее, то есть земля Израильская, которая дана сынам Израилевым и за нечестие их скоро будет отнята у них. Ибо вот, Господь исходит от места Своего (Мих. 1, 3), то есть из Иерусалима. и наступит на высоты земли, то есть на высокомерие гордой Самарии. Вполне же исполнено это Господом нашим, Который, не отступая от места Своего, потому что наполняет небо и землю, из страны Небесной пришел в мир наш и сделался человеком, по действию Святого Духа восприняв плоть от Святой Девы Марии, и в воспринятом Им теле человеческими стопами попирает высоты земные, скачет по горам, прыгает по холмам (Песн. 2, 8).

И горы растают под Ним (Мих. 1, 4), то есть князья самарийские. А в другом смысле означаются этим диавол и силы его. Ибо, ощутив пришествие Сына Божия, диавол как бы растает и прекратится его владычество, простиравшееся на все. Долины, то есть жители Самарии, распадутся. Под именем долин пророк подразумевает покрытые мраком умы языческих народов, в которых преимущественно действовал диавол. Эти долины раскрылись и обнажились, когда явился Христос, как пророчествовал об этом старец Симеон (см.: Лк. 2, 35). Как воск от огня (Мих. 1, 4), то есть жители Самарии от лица ассириян растают, как тает воск от огненного пламени. Как воды, льющиеся с крутизны, то есть по отлогому месту, так жители Самарии с поспешностью пойдут в плен.

От кого нечестие Иакова? не от Самарии ли? (Мих. 1, 5). То есть не царство ли Самарийское, где умерщвляли истинных пророков и находили себе трапезу пророки Вааловы? Ибо сыны самарийские побудили сынов Иаковлевых оставить веру отцов своих и служить тельцам, богам египетским. Сделаю Самарию грудою развалин в поле (Мих. 1, 6), потому что не хотела она принять к себе пророков, которые желали в умах ее жителей посеять слово Божие. И сделаю ее местом для разведения винограда, то есть разрушу ее и сделаю, что на месте, ею занимаемом, насажден будет виноград, потому что не захотела Самария быть лозой в винограднике, бывшем на вершине утучненной горы (Ис. 5, 1). И обращу в груду развалин камни ее и обнажу основания ее (Мих. 1, 6), то есть камни разрушенных зданий ее, или камни изваянные, то есть истуканы ее, и дома, построенные руками возлюбленных ее, сожжены будут руками врагов ее.

Все истуканы ее будут разбиты и все любодейные дары ее сожжены будут огнем (Мих. 1, 7), то есть истуканы, на которых надеялись, что спасут их, расхищены будут пленяющими, и боги, на которых уповали, будут сокрушены и сожжены огнем. Ибо из любодейных даров она устраивала их, на любодейные дары они и будут обращены. Пророк называет идолов любодейными дарами или потому, что сделаны были из приношений, данных блудодейной Иезавелью, или потому, что князья сделали их и создали им капища из награбленного. Слова же: На любодейные дары они и будут обращены означают, что идолы преданы будут на разграбление ассириянам, которые ниспровергнут идолослужение, называемое здесь блудом, и за тот труд, какой примут на себя, подвергая наказанию врагов Божиих, получат они себе награду, которую пророк и называет здесь любодейными дарами.

Об этом буду я плакать и рыдать, буду ходить, как ограбленный и обнаженный (Мих. 1, 8). Но тем более вам следует плакать и рыдать о том, что постигло вас и богов ваших. Буду я плакать не так, как люди, но выть, как шакалы, и плакать, как страусы. Потому что болезненно поражение ее, дошло до Иуды, достигло даже до ворот народа моего, до Иерусалима (Мих. 1, 9), когда пришел Сеннахирим, опустошил землю Иудейскую и к самому Иерусалиму привел войска.

Не объявляйте об этом в Гефе (Мих. 1, 10), то есть о разорении Самарии и о пленении жителей ее. Не плачьте там громко, то есть не плачьте о Самарии, но плачьте о себе самих, потому что лишитесь и Самарии, и Иерусалима и будете отведены в плен. В селении Офра покрой себя пеплом. Офра была городом, принадлежавшим потомкам Гедеона, которые также были истреблены и погибли.

Переселяйтесь, жительницы Шафира (Мих. 1, 11) – Шафир, город великолепный, укрась себя покаянием, чтобы и твои здания не были разрушены, подобно зданиям Офры. Не убежит и живущая в Цаане. Цаан был город, находившийся во владениях самарийских. Плач в селении Ецель, который также пленен. Ецель был одним из городов самарийских. Не даст вам остановиться в нем, то есть к плачу расположит жителей или покаяние, или наказание ваше, жители Самарии. Горюет о своем добре жительница Марофы (Мих. 1, 12), то есть раскаялась и смирилась. Смирился и Иерусалим при виде бедствий, какие постигли Самарию и города, бывшие во владении ее, и какие угрожали Иерусалиму и стояли уже при вратах его.

Запрягай в колесницу быстрых, жительница Лахиса (Мих. 1, 13). Пророк имеет в виду бывшее с царем Амасией, который бежал от восставших жителей Иерусалима и скрылся в Лахисе, но был найден там врагами и умерщвлен. Поэтому жители Лахиса впрягли колесницы, или чтобы умертвить царя, или чтобы перевезти его тело в Иерусалим, ибо Писание говорит: И привезли его на конях, и погребен он был в Иерусалиме (4 Цар. 14, 20). Таким образом, пророк жителям Лахиса возвещает бедствие, подобное возмущению при Амасии. Ты – начало греха дщери Сионовой (Мих. 1, 13), потому что Лахис первым из городов иудейских обратился к идолослужению, введенному Иеровоамом, и беззаконным своим поступком вовлек в идолослужение и другие города.