Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Там ешь хлеб, и там пророчествуй (Ам. 7, 12) – так говорил пророку Амасия, понуждая его удалиться к иудеям и у них пророчествовать, и за пророческое служение получать от них пропитание, как будто Амос пророчествовал для насыщения чрева. Обличая Амасию, пророк говорит: Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою? (Ам. 3, 3). Если не бывает, чтобы двое постоянно шли вместе без какой-либо причины, побудившей их к соединению, то почему я, Осия, Исаия и другие стали бы пророчествовать, если бы всех нас не побуждало к тому слово Божие? Тем более это явствует из того, что хотя и не в одном находимся месте, однако же делаем одно дело.

Ревет ли лев в лесу, когда нет перед ним добычи? (Ам. 3, 4). И лев не рыкает, когда нет у него добычи; и Бог не глаголет, если возглаголанное Им не должно исполниться на деле. Амос говорит здесь то же, о чем сказано ранее: Господь возгремит с Сиона (Ам. 1, 2), и это относится к пророчеству Исаии в Иерусалиме. Трубит ли в городе труба, – и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы? (Ам. 3, 6). Пусть знают, что не было такого бедствия в городе, которого бы задолго до события не предрекли пророки; и пусть не говорят нечестивые: «Кто из пророков предвозвестил зло, которое постигло это место?» Злом же называет здесь войны, плен, различные болезни и бедствия.

Лев начал рыкать, – кто не содрогнется? (Ам. 3, 8). Бог говорит устами пророков и угрожает нечестию, а вы не страшитесь и упорствуете в злом своем произволении. Звучат трубы и отовсюду призывают на брань, но вы не трепещете. Господь Бог сказал, – кто не будет пророчествовать? «Как можем не пророчествовать, – говорят пророки, – когда Бог, открыв нам тайны, тем самым учит нас, что и мы должны открывать вам их? Если же думаете, что пророки по собственному измышлению прорекают вам бедствия, то предоставьте им возвещать то, что согласно с волей Божией».

Провозгласите на башнях в Азоте и на башнях земли Египетской и скажите: соберитесь на горы Самарии… Слушайте и засвидетельствуйте дому Иакова (Ам. 3, 9, 13). Пусть свидетельствуют одни здания против других; пусть башни азотские и египетские скажут, так ли они наполнены хищением и грабительством, как ваши дома? Ибо так поступали сыны Израилевы: обогащались хищением и притеснением бедных и наполняли свои дома тем, что награблено.

Вот неприятель, и притом вокруг всей земли (Ам. 3, 11), за вашу роскошь. И чужие разграбят чертоги ваши, наполненные награбленным у братьев ваших. Как иногда пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии (Ам. 3, 12), жезлом внезапно. Число жителей Самарии уменьшено будет жезлом ассириян, который поразит их внезапно.

И отсечены будут роги алтаря (Ам. 3, 14) вефильского, который поили вы кровью жертв ваших, думая, что ими спасетесь. И поражу дом зимний вместе с домом летним (Ам. 3, 15), то есть дома роскоши и забав. И исчезнут домы с украшениями из слоновой кости. Пророк имеет в виду или дом из слоновой кости, о котором упоминается в Третьей книге Царств, построенный Ахавом (см.: 3 Цар. 22, 39), или дома, наполненные утварью из слоновой кости.

Слушайте слово сие, телицы Васанские (Ам. 4, 1), то есть упитанные и тучные. Телицами васанскими пророк называет израильских жен или потому, что они были родом из Васана, страны языческой, или потому, что бесстыдством своим уподоблялись свирепым васанским телицам. И сквозь проломы стен выйдете (Ам. 4, 3). Вместо домов из слоновой кости будете вы изринуты сквозь проломы стен на высокие горы, в жилища зверей. Приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши хотя через каждые три дня (Ам. 4, 4). Но при всем этом усердии к служению боги ваши не в состоянии подать вам помощь. За то и дал Я вам голые зубы (Ам. 4, 6), потому что вы вкушали блага, но за благодеяние это не благодарили и Подателя не прославили. И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы (Ам. 4, 7), чтобы трехмесячной засухой наказать за трехдневное приношение десятин. Посылал Я на вас моровую язву, подобную Египетской, убивал мечом юношей ваших, отводя коней в плен (Ам. 4, 10). Иудеи рассуждали и говорили: Мы на быстрых ускачем (Ис. 30, 16). Господь же говорит через пророка, что они, как и отцы их, подвергнутся наказанию – и сами, и кони их изринуты будут из земли своей. Я сделал, что смрад от станов ваших поднимался в ноздри ваши (Ам. 4, 10). Бог говорит о гробах в пустыне и о пораженных там. Так, смрадом гнилости их повеет на лица тем, которые пойдут с ними в Египет.

Утренний свет обращает в мрак (Ам. 4, 13). Смысл этих слов таков: Господь побуждает израильтян покаяться. Ибо Тот, Кто творит ветер и Повелевающий ему дуть и утихать, Повелевающий горам, так что они трясутся, объявляет человеку намерения его, – этот Бог обратит для тебя утреннюю зарю во мглу. Он шествует превыше земли, то есть попирает и прах земной, и высокое, и уничиженное. Господь Бог Саваоф – имя Ему. Такое определение, как говорит пророк, изречено на них Господом Вседержителем и исполнено в явлении Господа нашего. Он есть величественная заря, светом Своим осиявшая всю тварь. Но иудеи зарю эту обратили для себя в глубокую мглу и не познали Христа. И это было для них великим наказанием. Он есть Господь Бог Саваоф… шествует превыше земли ; Он, Владыка вселенной, снизошел к бедным язычникам, с ними ходил, чтобы воздвигнуть их из праха и посадить с князьями народа Своего – с Авраамом, Исааком и Иаковом, – иудеев же изгнал вон.

Упала, не встает более дева Израилева (Ам. 5, 2). Пало царство Израильское, и нет восставляющего, потому что царства держатся воинскими силами, а их нет там. Город, выступавший тысячею, останется только с сотнею, и выступавший сотнею, останется с десятком. Взыщите Господа, и будете живы (Ам. 5, 3, 6). Взыщите меня, Спасителя вашего, и будете живы.