Николай Колотовкин - Учебник латинского языка для высших духовных учебных заведений

4) Ablātīvus auctōris употребляется при сказуемом в страдательном залоге с предлогом āи означает действующее лицо: Iohannēs autem prōhibēbat Eum dīcēns: “Egō ā T ēdēbeō baptizārī et Tū venis ad mē” (Мф. 3, 14). Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Тunc Iesus ductus est in dēsertum ab Spirĭtū, ut temptārētur ā diabŏlō(Мф. 4, 1). Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню для искушения от диавола [букв. чтобы быть искушённым диаволом ].

5) Ablātīvus comparātiōnis ставится при сравнительной степени прилагательных и наречий, при существительных и глаголах со значением превосходства, власти над кем-то или чем-то, уступки, подчинения кому-то или чему-то и означает предмет сравнения ( больше чего? меньше чего? ): Vīlius argentum est aur ō, virt ū t ĭ busaurum (Hor. Epist. 1, 1, 52). C еребро дешевле золота, золото дешевле добродетелей . Ut serpēns erat callidior cūnctīs animantĭbus terrae, quae fēcĕrat Domĭnus Deus (Быт. 3, 1). Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.

II. A blātīvus в смысле īnstrūmentālis (инструментальный падеж).

6) Ablātīvus īnstrūmentī ставится при глаголах и означает орудие, употреблённое для совершения чего-либо ( чем? ): Egō baptizāvī vōs aquā, Ille vērō baptizābit vōs Spirĭtū Sānctō (Мк. 1, 8). Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым. Vērĭtās, id est arcānum summī Deī, Quī fēcit omnia, ingeniō ac propriīs sēnsĭbus nōn potest comprehendī (Lact. Īnst. 1, 1). Истина, то есть тайна всевышнего Бога, Который сотворил всё, не может быть постигнута умом и собственными чувствами .

7) Ablātīvus causae встречается в некоторых наречных выражениях, вообще при глаголах чувства, означает причину действия или состояния ( из-за чего? ): Ad mortem tē, Catilīna, ducī iuss ūcōnsŭlis iam prīdem oportēbat (Cic. Cat. 1, 2). Уже давно следовало (бы) вести тебя на казнь, Катилина, по приказанию консула .

8) Ablātīvus līmitātiōnis (при сравнении) указывает на то, в каком отношении имеется превосходство ( в каком отношении? ), с какой точки зрения ограничивается высказанное утверждение, например: n ō m ĭ ne по имени , n ā ti ō ne родом , gen ĕ re по происхождению , n ā t ū по возрасту , num ĕ r ō числом . Doctr ī n āGraecia nōs superābat (Cic. Tusc. 1, 3). Учёностью Греция превосходила нас . Sunt quidam homĭnēs nōn r ē,sed n ō m ĭ ne(Cic. Off. 1, 105). Некоторые суть люди (бывают людьми) не на самом деле, но только по имени . Erat autem mulier gentīlis Syrophoenissa gen ĕ re(Мк. 7, 26). А женщина та была язычница, родом сирофиникиянка. Eram autem ignōtus faciēecclēsiīs Iūdaeae, quae erant in Chrīstō (Гал. 1, 22). Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен . Et erāmus nātūrāfīliī īrae, sicut et cētĕrī (Еф. 2, 3). И мы были по природе чадами гнева, как и прочие.

9) Ablātīvus mēnsūrae употребляется при сравнительной степени прилагательных и наречий, вообще при оборотах со значением сравнения, и означает, насколько одно в сравнении отличается от другого, меру этого отклонения ( насколько? ). Наиболее употребительны следующие выражения: mult ō многим, намного, гораздо ; paul ō немногим, немного ; nih ĭ l ō нисколько ; aliquant ō значительно ; qu ō — еō чем — тем ; quant ō — tant ō насколько — настолько ; tribus di ē bus ante тремя днями раньше ; tribus di ē bus post тремя днями позже . Sōl multīs partĭbusmaior est, quam ūniversa terra (Cic. N. D. 2, 92). Солнце во много раз больше , чем вся земля . Homĭnēs quōplūra habent, е ōcupiunt ampliōra (Iūstin. 6, 1, 1). Чем больше люди имеют , тем большего желают . Tantōbrevius tempus, quantōfēlīcius est (Plin. Ep. 8, 14). Тем короче время , чем оно счастливее . Quōlongior vestra pugna, hōccorōna sublīmior (Сypr. Ep. 37, 3). Чем дольше ваше сражение, тем выше награда.

10) Ablātīvus sociatīvus ставится при прилагательных и глаголах со значением совместного или взаимного действия, сообщества и означает, с кем или с чем имеет место совместное действие или состояние ( с кем? с чем? ): Gallī omn ĭ bus c ō pi ī scontendunt. Галлы спешат со всеми силами .

11) Ablātīvus modī встречается в некоторых наречных выражениях и сочетаниях существительного с определением и выражает обстоятельства, сопровождающие действие, образ действия ( как? каким образом? ): Iniūria fit duōbus modīs: aut vī aut fraude (Cic. Off. 1, 41). Несправедливость делается двояко: или насилием, или обманом.

12) Ablātīvus quālitātis выражает качественную характеристику предмета ( какой? ). Abl. quālitātis употребляется всегда:

a) при определении качества тела и отдельных его частей, напр.: homō hum ĭ l ī st ā t ū r ā человек низкого роста , homō alb ī s capill ī s мужчина с белыми волосами ( альбинос ), eximi ā f ō rm āpuer красивый мальчик , vir praestant ī pr ū denti ā муж выдающегося ума ;

b) при определении временного состояния духа, напр.: bon ō an ĭ m ōesse быть в хорошем расположении духа.

Abl. quālitātis употребляется и в качестве сказуемого обыкновенно в сочетании с глаголом esseи на русский язык переводится глаголами: иметь, обладать, отличаться, высказывать, пользоваться и т.д.: Cicĕrō max ĭ m āfuit ē loquenti ā. Цицерон отличался необыкновенным красноречием. Alcibiădēs erat e ā sag ā cit ā te, ut dēcĭpī nōn posset. Алкивиад отличался такой проницательностью, что его нельзя было обмануть. Druĭdēs magn ōsunt apud Gallōs hon ō re. Друиды пользуются большим почётом у галлов. Britannī sunt capill ō pr ō miss ō. Британцы носят длинные волосы. Virtūs tant ā rum virium est, ut sē ipsa tueātur (Cic.). Добродетель обладает такими силами, что сама себя охраняет. Bon ō an ĭ m ōsum. Я нахожусь в хорошем настроении. Est ō bon ō an ĭ m ō. Будь в хорошем настроении, будь бодр.