Павел Амурский - Ваша жизнь? Книга 3. Пустое и открытое сердце

«Иисус сказал ей: поэтому я говорю следующее: когда он станет пустым, он наполнится светом, но когда он станет разделённым, он наполнится тьмой» (Евангелие от Фомы, 65).

Развивая детское удивление, вы придете к тому, что все вокруг, все, что видите вы, слышите, все что ощущаете, все это будет для вас источником радости, источником любви. В дальнейшем, развив это, все, на что бы вы ни посмотрели – все это будет казаться вам отражением вас самих. Удивительная радость переполняет, когда любое ощущение наших чувств, вызывает радость, в удивлении от увиденного. Во всем вы начинаете видеть частичку себя. Как можно быть печальным и одиноким при этом? Полезно смотреть в небо так, как будто смотрите вы на себя самого изнутри, находясь в маленькой молекуле своего же организма. Вы видите – сам воздух пропитан чем-то неотделимым от вас самих. Вы ясно понимаете причастность вас ко всему, что видите. Когда начнете видеть себя, в каждом человеке, в каждой травинке и в каждом дуновении ветра, тогда поймете, что означает – Бог везде, Бог вокруг нас, Бог в каждом.

«Ученики его сказали ему: В какой день царствие приходит? Иисус сказал: оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Смотрите, здесь! – или: Смотрите, там! – Но Царствие Отца распространяется по земле, и люди не видят его»

Однажды мы пробудимся и увидим, что все вокруг, ровно, как и мы сами, светимся энергией одной [единой] природы. «Как я могу знать, кто я есть, когда я есть все это, – сказал он, указывая на окружающее жестом головы. Затем он взглянул на меня и улыбнулся».

24 ноября 2011

Но кто применяет прочитанное нами, в жизни? Вот мы восторженно задумываемся от прочитанного, а завтра уж и не помним точно, что прочитали. После, лишь остаются воспоминания, что читали что-то поучительное. Учимся не от книг даже, а все еще на собственных ошибках, на глупости своей! Невежество не самый страшный из грехов, накопление плохо усвоенных знаний страшнее, – пишет Рерих. Не будьте дураками с дырявыми карманами. В этом ключ познания сердцем. Лишь уму нужны свои ошибки, лишь ему нужно получать ушибы и обжигаться. Если научитесь прочитанное использовать сердцем, быстро поймете сердечное учение. Ум же, лишь впечатления получает от прочитанного, но сохраняем при этом образ своей нерушимой индивидуальности и слишком много думаем о себе.

Вот заходим мы в церковь. Видим мы полотно с изображением Серафима Саровского. Он держит одну руку у сердца, а в другой руке держит четки. Этим изображением говорит нам о сердечной Иисусовой молитве. О том, чтобы образ человека, то, как человек живет и мыслит, был отождествлен с работой сердца. Четки говорят о частоте произносимой молитвы – все как в «Рассказах странника».

Но вот видим мы, как люди встают перед полотном на колени, целуют изображение, кто-то плачет, кто-то крестится, причитая. Кто учится, глядя на Него и на то послание, что запечатлено в картине?! – «Ты такой великий, а я такой маленький, ты такой святой, а я такой грешник, ты прости меня, помоги мне, дай радость, избавь от хвори, научи радоваться…» – вот голоса прихожан. Большинство людей так привыкли унижать самих себя, унижать тем, что не видят в себе того Божественного, что есть и в Саровском, что есть и в каждом человеке.

Не для причитаний и не для мольбы, учил Серафим Саровский людей, но для того, чтобы показать всем, что каждый может достичь такого внутреннего состояния сердечного счастья, чистоты, благодати. Никакие чувства несравнимы с внутренним счастьем сердца, это и есть то настоящее счастье и единение с Богом, и о нем и учат все Святые люди. Но что делает большинство людей? Падают на колени и считают себя маленькими, беспомощными, недостойными. Даже учиться не хотят, но просто так легче – ходить в церковь и просить, просить, просить.

Что сделали вы сами для достижения того же состояния, что и Серафим Саровский? Сколько будете еще причитать и целовать икону, возвеличивая образ Святого и унижая образ себя? Вы равны, разве не понимаете это? «Вы – боги», – говорит Иисус. Но неужели глупость и лень будут вашими помощниками? Неужели предпочитаете слепую веру и слепую милостыню, той силе, что находится в вас, тому счастью, что можете достичь своими усилиями. Дорогу осилит идущий! Прав Ницше, написав, что законники построили Церкви, в которых и душа то взлететь не может, а лишь чахнет. Неужели думаете, что своими мольбами, и причитаниями позволяете своей душе летать? Неужели думаете, что это путь к силе своего сердца? Когда встанете вы с колен и будете жить сердцем? Когда будете каждый поступок и мысль свою смягчать сердцем?! Когда перестанете осуждать тех, кто не соблюдает догмы, и поймете наконец в чем настоящее счастье? Не в суждениях и не в соблюдениях лишь правил оно, но в неустанной деятельности сердца – как образ работы радости в каждой мысли, когда ничего кроме состояния Христа – ни в какую другую минуту, но в каждую! Встаньте с колен и с поклоном примите учения святых людей. Лень и глупость не должны более быть вам советчиками. Вот, Святая Дева Мария держит в руках младенца – о чем нам говорит? О том же! Образ младенца – есть образ счастья нескончаемого, как тайна, которая сокрыта, но в то же время всегда открыта нам и всегда рядом – она есть уже внутри каждого из нас и, заметьте, младенец, на большинстве икон – на уровне сердца!

Не имейте даже тени суждения, за любое дело человека, но прощайте, ибо насколько можете прощать, настолько силен ваш дух. «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Евангелие от Иоанна 20:23)

– Почему агрессия, злость, вредные привычки, разврат, почему этого становится все больше и больше?

– Люди ненасытны, и это никто толком не контролирует.

– Я могу себя сдерживать, контролировать!

– «Сколько ни изнуряй себя, – какие хочешь проходи телесные труды и подвиги; но если не будешь иметь всегда Бога в уме, да непрестанной Иисусовой молитвы в сердце, то ты никогда не успокоишься от помыслов, и всегда будешь удобопреклонен к греху, при малейших даже случаях».

– А «Бог в уме» нельзя заменить на «гармония в уме» или «гармония в душе»?

– Для обычного человека гармония – это лишь удовлетворенность жизнью, когда как для Святого – это состояние примирения своего ума с сердцем, и насыщение себя жизнью, а не своими желаниями (насытить себя самого), но насыщение самой жизнью каждую секунду, потому что святой понял, что уже всем наполнен от Жизни и можно этим насыщать себя каждый день. Где это все, о котором пишу «наполнен»? Это уединенное место в своем сердце, где сокрыты все возможности души и секреты мироздания.