Ирина Паперно - Советская эпоха в мемуарах, дневниках, снах. Опыт чтения

Гинзбург Л. Записки блокадного человека <1942–1962–1983> // Записные книжки. Воспоминания. Эссе. С. 611.

Информация из: Пунин Н. Мир светел любовью. С. 502.

Пунина И. Н. «Под кровлей Фонтанного дома…». C. 147.

Список услуг, оказанных Ахматовой, можно найти на следующих страницах записок: 1: 372–373, 374, 377, 379, 382, 383, 386.

Жолковский А. Анна Ахматова пятьдесят лет спустя // Звезда. 1996. № 9. С. 211–227. Zholkovsky A. The Obverse of Stalinism: Akhmatova’s Self-Serving Charisma of Selflessness» // Self and Story in Russian History / Ed. by Laura Engelstein and Stephanie Sandler. Ithaca: Cornell University Press, 2000. P. 62–64.

См. также записи на следующих страницах: 1: 362; 378; 381; 385; 397; 401; 404; 409; 436; 449; 458.

См. записи на следующих страницах: 1: 437; 442; 447; 449; 450.

Сплетни подвергались анализу со стороны антропологов как социальный механизм, способствующий созданию сообществ: Gluckman М. Gossip and Scandal // Current Anthropology. 1963. 4 № 3. Р. 307–315; Meyer Spacks Р. Gossip. NY: Alfred Knopf, 1985.

Мандельштам Н. Из воспоминаний. С. 299.

Тименчик Р. Анна Ахматова в 1960‐е годы. M.; Торонто: Vodolei Publishers; The University of Toronto, 2005. С. 181.

В воспоминаниях о покойной жене Григорий Померанц описывает, как «Ира» (Ирина Муравьева) воспользовалась стихотворением Ахматовой, когда приняла решение оставить мужа, Е. М. Мелетинского, и соединиться с Померанцем, его лагерным другом. Декламация «Какая есть» стала решительным моментом в их отношениях: Померанц Г. В сторону Иры // Русское богатство. 1997. № 2 (6). С. 95. (История Ирины Муравьевой описана в части 1 настоящей книги.)

Переживание смерти Сталина описано в части 1 настоящей книги.

Пунин Н. Мир светел любовью. С. 432.

Там же.

Известна и еще одна такая ситуация. Мы знаем об обстоятельствах смерти Мандельштама из письма его солагерника, рабочего Юрия Илларионовича Моисеенко. Исследователь Мандельштама Александр Морозов написал (в предисловии ко «Второй книге» Надежды Мандельштам), что Мандельштам умер, найдя своего Платона Каратаева. Текст письма (впервые опубликованный в 1991 году) приведен в издании: Мандельштам Н. Воспоминания. M.: Согласие, 1999. С. 525–526.

Rylkova G. The Archaeology of Anxiety. P. 79. Рылькова интерпретирует значение вещей в жизни Ахматовой иначе (р. 78–80).

Формула Ханны Арендт: Arendt Н. The Human Condition. 2nd ed. Chicago: The University of Chicago Press, 1998. Р. 137. Я пользовалась также антропологическим исследованием значения домашних вещей в жизни человека: Csikszentmihalyi М. Rochberg-Halton Е. The Meaning of Things: Domestic Symbols and the Self. Cambridge: Cambridge University Press, 1981. Р. 15–17 passim.

Ардов М. Вокруг Ордынки. СПб.: Инапресс, 2000. Р. 67–68. Этот пассаж был позже включен в книгу: Ардов М. , прот . Все к лучшему… Воспоминания. Проза. M.: Б. С. Г.-Пресс, 2006. С. 228. Воспоминания Ильиной об Ахматовой публиковались несколько раз. Издания, вышедшие до перестройки, опускали эпизод с романом «Доктор Живаго». Впервые этот эпизод включен в издание: Ильина Н. Анна Ахматова, какой я ее видела // Дороги и судьбы. M.: Сов. Россия, 1988. С. 324.

Все цитаты из: Ардов М. Вокруг Ордынки. С. 79; Все к лучшему. С. 82.

Латынина А. Свидетельство и лжесвидетельство // Ежегодник Академии русской современной словесности АРСС. http://infoart.udm.ru/magazine/arss/ezheg/latynin.

Болезненный конфликт между Ахматовой и ее сыном после ареста 1949 года почти не отражен в записках Чуковской. Об этом пишет в «Мемуарах» Эмма Герштейн.

Галина Рылькова проанализировала этот эпизод: The Archaeology of Anxiety. Р. 169–171.

«Кишмарева, Киселева, Тюричева» <���публикация Елены Ольшанской> // Новый мир. 1991. № 2. В 2000‐е годы текст также был помещен в сети с предисловием Е. Н. Ольшанской, «Естественная драматургия». http://www.elena-olshanskaya.ru/page.php?p=47.

Козлова Н. Н., Сандомирская И. И. «Я так хочу назвать кино». «Наивное письмо»: опыт лингво-социологического чтения. М.: Гнозис; Русское феноменологическое общество, 1996. С. 10–13. Часть 1 этого издания содержит интерпретацию текста (С. 19–87), Часть 2 – публикацию текста (С. 89–244). В пределах этой главы сноски на текст Киселевой даются в тексте с указанием страницы.

Особая структура разговорной (то есть устной) речи описана в работах ряда лингвистов. Итоги многолетнего изучения подведены в: Земская Е. А. Русская разговорная речь. Общие вопросы. Словообразование. Синтаксис. М.: Наука, 1981; Земская Е. А. Русская разговорная речь. Фонетика. Морфология. Лексика. Жест. М.: Наука, 1983. Другой подход предложен в: Гаспаров Б. М. Устная речь как семиотический объект // Семантика номинации и семиотика устной речи. Тарту: Тартуский гос. ун-т, 1978. С. 63–112.

Отмечено Козловой и Сандомирской: Козлова Н. Н., Сандомирская И. И. «Я так хочу». С. 10, 20, 27.

Чухонцев О. Предисловие / «Кишмарева, Киселева, Тюричева» // Новый мир. С. 27.

Козлова Н. Н., Сандомирская И. И. «Я так хочу назвать кино». С. 58–61.

Приоритет выживания отмечен в: Козлова Н. Н., Сандомирская И. И. «Я так хочу назвать кино». С. 69, 80–83. Другой социолог, Борис Дубин, также трактует этот текст как источник для антропологического изучения советского человека и как документ процесса выживания в условиях социальной патологии, но он понимает понятие социальной нормы иначе, чем Козлова и Сандомирская: Дубин Б. Границы и ресурсы автобиографического письма (по запискам Евгении Киселевой) // Право на имя: Биография как парадигма исторического процесса. СПб., 2005. С 19–28.

Заметим, что записки Киселевой содержат традиционный этнографический материал: «порча» (164–166), поминки (136–139), народная медицина (168) и проч. В тексте имеются подробные описания бытовых практик, включая описания пищи (153, 160, 168, 169, 174, 180, 190), предметов обмена (126, 214–215; 231–232), медицинских практик, бытовых ритуалов и проч., а также цитаты из народных песен, пословиц и поговорок (135, 175, 188, 211–212, 233) и по крайней мере один сон (180).

Козлова и Сандомирская ошибочно датируют первую тетрадь как написанную не ранее 1977 г.: Козлова Н. Н., Сандомирская И. И. «Я так хочу назвать кино». С. 10.

Как подобает биографу, Киселева приводит календарные даты и указывает свой возраст в момент важных событий, хотя счет часто бывает неправильным (двадцать семь лет ей было в 1943 году).

При обсуждении советских фильмов о простой крестьянской женщине, а также визуальности устного повествования мне помогли консультации Оксаны Булгаковой.