Вячеслав Шестаков - Русские в британских университетах. Опыт интеллектуальной истории и культурного обмена

Став членом колледжа, Оболенский мог сосредоточиться на своих научных занятиях. Совершенно неожиданно ему предложили должность хранителя в отделе книг Британского Музея. Музею нужен был служащий, владеющий славянским языком, и поэтому Оболенский два года проработал в Музее, познакомившись с его богатейшими хранилищами книг и рукописей.

Научную карьеру Оболенский сделал быстро и без видимых усилий. Успешно защитив диссертацию, он получил степени бакалавра (1940), а затем доктора наук (1943). Оболенский остается феллоу Тринити-колледжа до 1948 года. В это время в Оксфорде открывается должность лектора по русской и балканской средневековой истории, и эта должность предлагается Оболенскому.

В академическом смысле слова это было повышением, и он не мог отказаться. Тем не менее, он писал: «Я был печален, покидая Тринити, который в течение одиннадцати лет был для меня домом».

Позднее он переходит в Оксфордский университет, где получает должность лектора, а позднее профессора по славянской и балканской истории. Оксфорд тоже стал домом для него, из Тринити он перешел в старинный, основанный еще Генрихом VIII колледж Крайст Черч. По значению и размерам этот колледж напоминает Тринити, но он имеет свои особенности: он считается и колледжем и собором, глава колледжа является настоятелем собора, а члены колледжа называются не феллоуз, а студентами. Оболенский избирается членом колледжа – студентом – в 1950 году, и в течение 35 лет остается оксфордским профессором.

После войны он много путешествует, участвует во многих конференциях. Он проводит один академический год в Институте Думбан Оак в Вашингтоне, обладающем уникальной коллекцией произведений византийского искусства и письменности. В США он знакомится и начинает дружить с тремя выдающимися византинистами: священником Александром Шлеманом, историком церкви Иваном Мейендорфом и Игорем Шевченко, президентом ассоциации византинистов.

Оболенский – автор многих книг. Главная их тема – история Византийской империи, ее политическое, экономическое, культурное и религиозное влияние на народы восточной Европы – греков, болгар, сербов, русских. Этому посвящена его главная книга «Византийское государство: Восточная Европа, 500-1450». Другие его книги – «Богомилы» (1948), «Византийство и славяне» (1971), «Шесть византийских портретов» (1988). Кроме того, для учебного пользования Оболенский напечатал руководства по русской истории, литературе и искусству.

Специальным интересом Оболенского была поэзия. Он приводит в своей автобиографии слова Дмитрия Михайловского, сказанные им в Париже на юбилее, посвященном смерти Пушкина: «Для всех нас, кто потерял свою родину, русская литература – это наше последнее прибежище, все, чем была и чем будет Россия». Поэтому не случайно он подготавливает антологию русской поэзии, которая выходит в издательстве «Пингвин» в 1962 г.

Оболенский был свидетелем того, как постепенно, после длительного периода изоляции восстанавливались отношения русской академической науки с остальным научным миром. Он был не только свидетелем того, как в июне 1965 года Анна Ахматова прибыла в Оксфорд для получения почетной степени доктора литературы, но и активно участвовал в этой процедуре. Он был участником англо-русской конференции по истории, которая состоялась в период кратковременной оттепели в 1960 году в Москве. Наконец, в 1958 году он прибыл из Венеции в Ялту и имел возможность посетить Воронцовский дворец в Алупке, место, из которого 40 лет назад началось его путешествие на Запад. Как он писал, жизненный круг замкнулся.

Дмитрий Оболенский – блестящий представитель Оксбриджа, двух величайших европейских университетов – Оксфорда и Кембриджа. Оба университета, по его словам, были ему домом, они дали возможность развить его научный талант, его чувство и понимание истории. Вместе с тем, Оболенский внес в Оксбридж русскую тему, русский акцент. Пожалуй, никто из русских не прожил такой большой жизни в науке и преподавании Оксфорда и Кембриджа, как Дмитрий Оболенский.

К сожалению, я не имел возможности встретиться с Оболенским. В то время, как я приехал в Оксфорд в надежде встретиться с ним, я узнал, что он уже ушел из жизни. Остались только его замечательные книги…

С Оксфордом связана жизнь и деятельность русского философа и религиозного мыслителя Николая Михайловича Зернова (1898–1980). Он эмигрировал из России в 1921 году и получил богословское образование в Белградском университете. До конца 30-х годов он жил в Париже. Из Франции он несколько раз приезжает в Англию. В первый раз это произошло в 1923 году, когда Зернов принял участие в летнем съезде Студенческого Христианского движения в Великобритании и Ирландии. Об этой поездке Зернов подробно пишет в статье «Первый раз в Англии», опубликованной впоследствии в его книге «За рубежом. Хроника семьи Зерновых» Лондон поразил Зернова архитектурой, укладом жизни. «Я попал в страну, свято хранящую свои традиции, не потрясенную анархией и не разрушенную революцией» [97] За рубежом. Белград. Париж. Оксфорд. Хроника семьи Зерновых. Париж, 1973. С. 40. .

Следующий раз Зернов посетил Англию в 1925 году для участия в студенческом съезде в Манчестере, а затем в 1927–1928 году для участия в англо-православном съезде в Сент-Олбанс. На этот раз он и впервые получил возможность посетить Оксфорд, который в последующем стал его родным городом. В 1930 году Зернов поступил в аспирантуру Оксфордского университета, в Кибл колледж. Он провел здесь два года, работая над докторской диссертацией «Единство церкви и соединение церквей». Его руководителем был доктор Ватсон, специалист по церковной истории. С ним Зернов встречался каждую неделю, пил чай и иногда обсуждал тему своей диссертации. Гораздо большую пользу и поддержку он получал от встреч с д-ром Киддом, автором трехтомной истории раннего христианства. С ним он обсуждал материалы своей диссертации, связанные с идеей примирения восточного и западного христианства.

В этой области Зернов сделал многое, практически начав с пустого места. «Когда я впервые попал в Англию, о православной церкви никто не знал, хотя она и была представлена двумя общинами: греческой и русско-эмигрантской. Греческий приход в Лондоне состоял главным образом из богатых судовладельцев, имевших свой собор св. Софии. Русские беженцы не имели своих церквей, а пользовались поочередно храмом, предоставленным им англиканами… Положение в Англии стало меняться в 1927 году. Появилась популярная литература о православной Церкви на английском языке. Парадоксально – эту работу взяли на себя поначалу русские из Парижа, тогда как греки, жившие в Англии, не принимали в ней участия» [98] Зернов H. М. Закатные годы. Париж, 1981. С. 80. .