Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 2

В 1841–1846 годах обучался в Императорском училище правоведения, которое окончил с чином IX класса.

В 1859 году защитил магистерскую диссертацию «К реформе гражданского судопроизводства» и в 1860 году был избран профессором юридического факультета Московского университета по кафедре гражданского права; преподавал в университете до 1865 года.

В конце 1861 года был приглашён главным воспитателем великих князей графом С. Г. Строгановым преподавать законоведение наследнику великому князю Николаю Александровичу и другим. В 1863 году сопровождал Николая Александровича в его путешествии по России.

В начале 1860-х годов состоял членом комиссий, готовивших проекты документов для судебной реформы. В 1865 году назначен членом консультации Министерства юстиции; в 1868 году — сенатором; в 1872 году — членом Государственного совета.

В 1868 году Победоносцев опубликовал первую часть своего «Курса гражданского права». За эту работу по решению Совета Московского университета в апреле 1868 года удостоен учёной степени доктора гражданского права без защиты диссертации. Вторая часть «Курса» вышла в 1871 году, третья — в 1880 году. С апреля 1880 года — обер-прокурор Святейшего Синода; с 28 октября того же года — член Комитета министров.

Вскоре после гибели императора Александра II выступил как лидер консервативной партии в правительстве нового царя; как ближайший советник Александра III явился автором Высочайшего манифеста от 29 апреля 1881 года, провозглашавшего незыблемость самодержавия.

Помимо «ведомства православного исповедания», которым он руководил по должности, Победоносцев играл ведущую роль в определении правительственной политики в области народного просвещения, в национальном вопросе, а также внешней политике.

Был автором и активным проводником реформы церковно-приходского образования призванной восстановить особый внутренний уклад этих школ и возвратить их в ведение Св. Синода, откуда они фактически были изъяты в 1870-х годах. Усвоение учениками начал веры и нравственности, верности царю и отечеству, а также получение «первоначальных полезных знаний» как цели церковно-приходских школ, в целом, повторяло цель начальных народных училищ Министерства народного просвещения, по Положению 1872 года.

Осуществлял целенаправленную политику по искоренению «инославных» конфессий на территории Российской империи. Д. А. Андреев считает, что эта политика «осуществлялась отнюдь не полемическими и прозелитскими методами и сводилась к примитивным репрессивным мерам при содействии местной администрации». А. Ю. Полунов, основываясь на архивных материалах, описывает более сложный характер этой политики. По его мнению, сам Победоносцев полагал главным направлением борьбы с «инославием» православно-просветительскую деятельность, а репрессии считал вспомогательным инструментом. Полунов также отмечает, что деятельность Победоносцева, имевшая целью укрепление православия как основы социально-политической стабильности, на практике подрывала как эту стабильность, так и его собственный авторитет.

В начале 1900-х годов Победоносцев решительно выступал против реформы церковного управления (проводником которой в Синоде, по его мнению, был митрополит Антоний (Вадковский), расширения веротерпимости, созыва поместного собора

Последний важный акт в служебной карьере К. П. Победоносцева — руководство занятиями комиссии, которой было поручено выработать редакцию Манифеста, извещающего народ об учреждении Государственной думы (июль-август 1905 года).

После издания Октябрьского манифеста, который он не принял, уволен от должности Обер-прокурора Синода и члена Комитета министров с оставлением в должностях члена Госсовета, статс-секретаря и сенатора.

Скончался в 6 часов 30 мин вечера 10 марта 1907 года.

Это в Википедии, а вот вам несколько фактов, сильно выбивающихся из канвы.

— Победоносцев в молодости был не просто либералом — он сотрудничал в запрещенных изданиях А.И. Герцена, писал туда памфлеты.

— При Александре II он так же считался либералом, Государь похвалил его за участие в подготовке проекта судебной реформы. Его назначение было воспринято как уступка либеральной общественности.

Победоносцев не единственный проделал путь из социалистов в консерваторы — спустя поколение его повторит Лев Тихомиров, один из виднейших консервативных публицистов своего времени. Победоносцев — это ни в коем случае не случайность.

Я бы назвал Победоносцева… антиучителем. Величайшим из учителей в человеческой истории был Иисус Христос. Я не думаю, что человечество в ту пору было сильно лучше, и я не думаю, что Иисус не видел, каково оно, человечество. Он мог бы написать такую же книгу как Победоносцев — но вместо этого он стал учить людей добру и прощению. А потом умер на кресте за грехи людей. И потом воскрес.

Победоносцев же — мог бы стать учителем. Но не стал, не смог. Он до конца дней своих боролся со всеми проявлениями свободы, он боролся с образованием, он умолял императоров не открывать школы и университеты, не давать людям учиться — и проигрывал, потому что школы и университеты открывали. Он был глубоко несчастен в личной жизни — у него умер молодым сын, была неверна жена. Он видел пороки, он бичевал их — но он не предлагал ничего нового, ничего доброго и светлого. И это видели все, включая Государя Императора. Который хоть и приблизил Победоносцева — но прислушивался к нему далеко не всегда. Время Александра III, а потом и Николая II — странное время. С одной стороны оба они прислушивались к консерваторам и ретроградам, желая подморозить Россию, с другой стороны — именно при них творили великие премьеры и министры финансов, Александр III и особенно Николай II не только не пытались тормозить технический прогресс — но и подстегивали его. Это разнонаправленное движение… в общем то и сказалось…

Победоносцев — наш несостоявшийся аятолла Хомейни. Он прозорливо осознал пороки демократии, он осознал неготовность России к демократии. Но вместо того чтобы устранять пороки и готовить общество к демократии он, задолго до Хомейни и Бен Ладена — обосновал возможность создания популистско-теократической диктатуры, где контроль над обществом осуществляется через религиозную догматику и религиозную истерию.

Но кое в чем — Победоносцев все же был трагически прав.

Почему в России смелость превращается в наглость, несогласие с авторитетами в нахальство, почему пришедшие во власть люди, в том числе люди с самого низа — с поразительной скоростью растлеваются этой властью, почему полчища воров и коррупционеров обгладывают страну сверху донизу как саранча?