Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 2

Потому что полностью разрушен моральный фундамент бытия.

Если бы кто-то спросил средневекового человека о том, что происходит с нами сейчас, человек из Средних веков определил бы проблему очень точно: эти люди не знают страха Божьего. Сказано точно — но что с этим дальше-то делать? На Западе — парламентаризм как раз и не выродился в то, что описывает Победоносцев (а у нас пришел именно к этому) потому что подавляющее большинство общества добропорядочны, и действуют исходя из доброй, а не злой или своекорыстной воли. Да, и там есть подонки. Но там они социальные изгои. В обществе существует механизм положительного отбора, и он в большинстве случаев срабатывает. А у нас в большинстве случаев срабатывает механизм отрицательного отбора. У нас стало нормой то, что там считается социопатией. Социопатическое поведение у них не вознаграждается, а наказывается. Причем совершенно не обязательно на каждый вариант такого поведения придумывать наказание и прописывать его в уголовном кодексе — общество само справляется с поддержанием неписанной системы норм, и тот, кто ей не следует, становится изгоем. У нас же — и Уголовный кодекс уже не помогает.

И основой такого поведения является то, что в западном мире первичным звеном социализации после семьи идет все же церковная община. Люди поступают, так как они поступают, потому, что их учат этому в общине, потому что все так поступают, потому что им не все равно что подумают о них другие.

В России — большевики лишь добили церковь, на самом деле церковь уже давно была оторвана от своей паствы, она погрязла в интригах, в служении себе самой, в решении вопросов мирских. Ждали Поместного собора, горячо дискутировали о проблемах обновления Церкви, и при этом не заметили, что верующие больше не верят, что им все равно. В 1917 году — за Церковь не заступился практически никто.

Сейчас, в новой России — церковь разрешена и даже поддерживается государством, но массового и искреннего воцерковления — не произошло. Как то раз я услышал от западного церковного деятеля фразу, которая меня потрясла: В России учение Христа еще не проповедовано. И это после всех наших громких слов об особой духовности. Хотя достаточно открыть новостную ленту в любой день, чтобы понять цену наших слов о какой-то особенной духовности. Еще одно из услышанного — нам пора перестать, наконец, жить по совести и начинать жить по Библии, потому что на нашу совесть совершенно невозможно положиться.

Победоносцев — он единственный из современников и один из немногих философов вообще — понял, к чему приведет механическое пересаживание структур демократии, обеспечивающих открытую политическую конкуренцию — на наше общество, в котором агрессивность, одержимость левой идеологией, глубокая аморальность, цинизм — являлись нормой. Понял и попытался нас предупредить. И даже ужасно запоздало — привлечь к политическим процессам церковь. Попытаться сделать хоть какую-то систему, которая бы сплетала политику и религиозную систему норм в единое целое. Хотя и глубоко деструктивную — как получилось у него.

У него это не получилось. В том числе и потому что церковь была слишком занята своими делами и даже не подумала отреагировать. Он прослыл ретроградом и консерватором, хотя был — злым пророком. А мы — рука об руку пошли к бездне…

P.S. В конце октября 1905 года по Литейному проспекту в Петербурге с песней "Вставай, поднимайся, рабочий народ", двигались возбуждённые демонстранты. Они остановилась напротив двухэтажного дома, где жил Победоносцев, и стали выкрикивать в его адрес оскорбления. Престарелый профессор слышал эти крики, но они не вызвали у него никакой реакции. Он сидел в своём огромном кабинете, обложившись множеством книг, и заканчивал очередной и последний труд "Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа в новом русском переводе К.П. Победоносцева".

Почему именно Павла Милюкова я так называю? Очень просто — в глазах мирового сообщества он им и был. Одним из тех, кто представлял новую, будущую Россию. Его принимали на уровне если и не главы государства, то немногим ниже. В те годы протокол официальных визитов был не так развит, Царь много не ездил. А в республиканских странах — его открыто не воспринимали, зато с радостью принимали таких людей как Милюков.

Павел Милюков — это человек, который погубил Временное правительство. Мало кто знает, что Временное правительство намеревалось заключить сепаратный мир еще весной 1917 года. Все было готово. И только лекция, прочитанная Милюкову президентом США Вудро Вильсоном остановила Временное правительство от этого шага. С этого момента — Временное правительство пошло к своей кончине. Мир — вот что хотела улица, и она готова была признать правителем России любого, кто готов был его дать. Если бы Временное правительство заключило мир — СССР никогда не было бы, мы бы так и жили в России…

Итак…

Па́вел Никола́евич Милюко́в (15 (27) января 1859, Москва, Российская империя — 31 марта 1943, Экс-ле-Бен, Французское государство) — русский политический деятель, историк и публицист. Лидер Конституционно-демократической партии (Партии народной свободы, кадетской партии). Министр иностранных дел Временного правительства в 1917 году. С 1916 года — почётный доктор Кембриджского университета.

Окончил 1-ю Московскую гимназию. Летом 1877 года во время Русско-турецкой войны 1877–1878 годов находился в Закавказье в качестве казначея войскового хозяйства, а затем уполномоченного московского санитарного отряда.

Окончил историко-филологический факультет Императорского Московского университета (1882; исключался за участие в студенческой сходке в 1881 году, восстановлен в следующем году). В университете был учеником В. О. Ключевского и П. Г. Виноградова. В студенческие годы после смерти отца, чтобы обеспечить семью, давал частные уроки. Был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию.

Магистр русской истории, Докторскую диссертацию не защищал.

С начала 1890-х годов — член Общества истории и древностей российских, Московского археологического общества, Общества естествознания, географии и археологии. Вёл просветительскую деятельность в Московском комитете грамотности, в Комиссии по самообразованию.

В 1886–1895 годах Милюков — приват-доцент Московского университета, одновременно преподавал в гимназии и на Высших женских курсах. 18 марта 1895 года за «намеки на общие чаяния свободы и осуждение самодержавия», которые содержались в лекции, прочитанной в Нижнем Новгороде, был отстранён департаментом полиции от преподавания в Московском университете в связи с «крайней политической неблагонадёжностью». В 1897 году был приглашён в Софийское высшее училище для чтения лекций по истории и выехал в Болгарию, но уже в 1898 году по требованию русского посланника Г. П. Бахметева его отстранили от преподавания.