Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 1

Решение о создании Конституционно-демократической партии было принято на 5-м съезде либеральной организации земских деятелей Союз земцев-конституционалистов (9—10 июля 1905 года), исходя из поставленной членами Союза задачи «объединения земских сил с общенародными» в процессе подготовки к выборам в Государственную Думу.

Из Википедии

23 августа 1905 в Москве состоялся 4-й съезд организации либеральной интеллигенции Союз освобождения, который принял решение о присоединении к Союзу земцев-конституционалистов и создании вместе с земскими деятелями единой партии. Избранные обоими Союзами комиссии сформировали Временный комитет, подготовивший объединительный съезд.

Первый (учредительный) съезд партии прошел в Москве с 12 по 18 октября 1905 года. Во вступительной речи Павел Николаевич Милюков охарактеризовал конституционно-демократическое движение как идейное, внеклассовое, социально-реформистское, определил главную задачу создаваемой партии как «вступление в Думу с исключительной целью борьбы за политическую свободу и за правильное представительство», и провел границы партии в политическом спектре России следующим образом: от более правых партий кадетов отличает отрицание и бюрократической централизации, и манчестерства (направление экономической политики XIX веке в Англии, требующее безусловного невмешательства государства в хозяйственную жизнь), от более левых — приверженность конституционной монархии и отрицание требования полного обобществления средств производства. На заседании 14 октября 1905 съезд принял постановление, в котором приветствовал «мирное, и вместе с тем грозное» рабочее забастовочное движение и выразил поддержку его требований. На следующий день, 15 октября, на съезде было оглашено сообщение о подписании императором Николаем II Высочайшего манифеста о даровании народу прав и свобод. Это известие делегаты встретили громкими аплодисментами и криками «ура». В прочувственной речи Михаил Львович Мандельштам вкратце описал историю освободительного движения, результатом которого стал Октябрьский манифест, и приветствовал союз интеллигенции, студентов и рабочих. Собравшиеся почтили вставанием память борцов, погибших за народную свободу, и поклялись не отдавать эту свободу назад.

В то же время на заседании 18 октября съезд дал скептическую оценку Манифеста, отметив неопределенность, иносказательность и неконкретность выражений, и выразил неуверенность в возможности осуществления его положений на практике при сложившихся политических условиях. Партия потребовала отмены исключительных законов, созыва Учредительного собрания для выработки конституции и освобождения политзаключенных. На банкете после съезда П. Н. Милюков закончил речь словами: «Ничего не изменилось, война продолжается».

На II съезде (5—11 января 1906) к названию партии был прибавлен подзаголовок «Партия Народной Свободы» (сочетание «Конституционно-демократическая» было не очень понятно массам малограмотного населения). Съезд утвердил новую программу, в которой определенно высказался за конституционную парламентарную монархию и распространение избирательных прав на женщин. По вопросу об участии в выборах в Государственную думу съезд подавляющим большинством принял решение принять участие в выборах несмотря на противодействие администрации и избирательный ценз, отсекающий от выборов рабочих и часть крестьян. В случае победы на выборах съезд объявил главной целью работы в Думе введение всеобщего избирательного права, политических и гражданских свобод, и принятия неотложных мер для успокоения страны.

Социальный состав партии и её электорат.

Изначально партия была организована представителями интеллигенции и земского либерального дворянства. В состав партии вошли либерально настроенные землевладельцы, средняя городская буржуазия (промышленники, купцы, банкиры), учителя, врачи, служащие. В период революционного подъёма 1905–1907 годов в партийных организациях состояли или активно поддерживали партию многие рабочие, ремесленники и крестьяне. Стремление кадетов играть роль конструктивной оппозиции и противодействовать царскому правительству исключительно парламентскими методами привело после поражения революции 1905 года к разочарованию в тактике кадетов и оттоку из партии представителей социальных групп, занятых физическим трудом и обладавших небольшими доходами. Сокращение численности трудящихся в составе партии продолжалось вплоть до революции 1917 года. В течение всего этого времени партию кадетов поддерживал в основном средний городской класс.

Вообще, если пытаться искать сегодняшние аналогии — а что показательно, ни одна политическая партия той России, погибшей в 1917 году, в 1991 году не возродилась — то кадеты должны напоминать, либо Яблоко, либо Союз Правых Сил. Идеи выглядят теми же — парламентская демократия, либеральная экономическая доктрина. Но все это верно только на первый взгляд. Кадеты отличаются от Яблока так же, как русское общество начала 20 века отличается от русского общества начала 21 века, пропущенного через мясорубку большевистских чрезвычаек и 1937 год.

Начиная с начала — середины 19 века, в русском образованном обществе нарастает агрессивность. Какую-то одну причину этого — назвать сложно. В 1812–1815 годах — русская армия предприняла вояж в Европу, познакомившись с республиканскими идеями. После этого было подавлено восстание декабристов — как попытка реализовать эти идеи, она провалилась. Затем — на протяжении всего долгого 19 века русские дворяне и интеллигенты выезжали в Европу — а из Европы шла литература, в основном на французском, которой зачитывался опять-таки образованный класс. Надо кстати признать, что русский образованный класс не был интеллектуально самостоятельным, почти все его идеи — это идеи европейских мыслителей, подхваченные в Европе и перенесенные на русскую почву. В том числе и французский республиканизм и германский марксизм. Из марксизма и вообще из европейской политической мысли почерпнули русофобию, то есть усвоили ненависть к собственной стране. Вирус терроризма как способа политической борьбы — вероятно, был подхвачен в Италии, где в это время как раз шла борьба за объединение страны и кровь лилась рекой. Там же, а еще в Польше было подхвачено и пронесено до 1917 года наивное представление о том, что интеллигенция и простой народ a priori представляют собой единое целое, и народ не может иметь своего пути, кроме национального и других вожаков, кроме интеллигентов-патриотов. Провал Временного правительства в 1917 году был обусловлен именно тем, что оно попыталось воззвать к гражданским, патриотическим чувствам простого народа (как в Польше, в Италии, в Венгрии в 1848 году) — а народ к этим призывам оказался глух, но охотно пошел за радикалами, которые обещали тупо дать землю. Зинаида Гиппиус, ярчайший представитель той самой прослойки «вожаков народа», интеллигенции — в описании простого народа летом 1917 года употребила выражение «животное отсутствие совести». Очень яркое и очень точное определение — но рецептов как изменить ситуацию у интеллигентов из Временного правительства не нашлось.