Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, стр. 191.

Там же, стр. 192.

<���Хур — город в Швейцарии, с 451 г. н.э.— резиденция епископа. См.: Planta. Verfassungsgeschichte.— Прим. перев. >

Sсhaubе, Handelsgeschichte, стр. 93.

Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, стр. 191 и сл.

Йа‘куби, Китаб ал-булдан, стр. 260.

Мискавайх, VI, стр. 391.

Kинди, стр. 110.

Ибн Бутлан, л. 135 и сл.

«Негр должен танцевать. Подобно тому как немец, когда какой-нибудь пустяк хоть немного выбьет его из колеи настроения трудового дня, ощущает в себе непреодолимую потребность запеть песню, так и негр при всяком удобном случае принимается за свою нгому».— Weule, Negerleben, стр. 84.

Один поэт IV/X в. превозносит монголоидные глаза тюркского мальчика: «Они слишком узкие для гримировального карандаша» (Йатима, IV, стр. 82).

Самарканди, Бустан ал-‘арифин, стр. 222.

Таухиди, Фи-с-садака, стр. 169.

‘Умара ал-Йамани, стр. 9.

Кинди, стр. 317.

Sасhau, Von den rechtlichen Verhältnissen, стр. 93.

Коран, XXIV, 32.

Мас‘уди, VI, стр. 344.

Михаил Сириец, стр. 543.

Там же, стр. 537.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), стр. 15.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 142б.

Ма‘алим ат-талхис, берлинск. рук., л. 15б.

Тhа‘alibi, ‘Umad el-mansub, VI, стр. 54. Здесь мы узнаем также, что звали его Рашшаш.

Кушаджим, Диван, стр. 181 и сл.

Абу-л-‘Ала, Письма, стр. 41.

Кинди, стр. 123.

Meyer, Kulturgeschichtliche Studien, стр. 91.

<���Это не подтверждается фактами.— Прим. англ. перев. >

Мутанабби, Диван, стр. 546.

Одиссея, XVII, 322.

Саби, Раса’ил

Китаб ал-фарадж, I, стр. 54.

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 7а.

Эта глава была подвергнута тщательному анализу В. В. Бартольдом в его статье «Ученые мусульманского „ренессанса“».— Прим. перев. >

Ибн Кутайба, стр. 228. <���В. В. Бартольд не разделяет точку зрения А. Меда и считает приведенный им текст не характерным. См. Бартольд, Ученые мусульманского «ренессанса», стр. 3, прим. 3.

О термине адаб см. также Крачковский, Афоризмы Ибн ал-Му‘тазза,— Избран. соч., VI, стр. 43-45.— Прим. перев. >

Напр., Goldziher, Muh. Studien, II, стр. 233. Молодой ал-Газали был очень огорчен, когда один богослов назвал его «юристом» ( Субки, Табакат, III, стр. 259).

Макдиси (изд. и пер. Юара), стр. 5.

Мукаддаси, стр. 440.

<���Это место кажется путаным и несомненно ошибочно.— Прим. англ. перев. >

Субки, Табакат, III, стр. 91.

Абу-л-‘Ала, Письма, стр. XVI.

Ибн Тайфур, л. 62а. Даже и в более поздние времена географ Йакут поет панегирик библиотекам Мерва, в которых он проработал 3 года. В то время в городе было основано 12 библиотек общественного пользования (вакф), одна из которых имела около 12 тыс. томов. Администрация этой библиотеки была крайне либеральна, и ученый, не внося залога, постоянно держал у себя дома свыше 200 книг, каждая из которых стоила в среднем по одному динару ( Йакут, Словарь, IV, стр. 509 и сл.).

Так сообщает в остальном надежный ал-Мусаббихи (ум. 420/1029), один из современников ‘Азиза (у Макризи, Хитат, I, стр. 408). В отношении последнего числа следует иметь в виду, что цифровые данные менялись от переписчика к переписчику. Живший позднее Ибн ат-Тувайр сообщает даже о том, что к чудесам этой библиотеки относится и то, что она имела 1200 рукописей «Истории» Табари ( Макризи, Хитат, I, стр. 409).

Макризи, Хитат, I, стр. 409

Там же.

<���Бенедиктбеурен — деревня в Верхней Баварии, бывший монастырь бенедиктинцев, основанный в 733 г.; в XI в.— центр научной деятельности.— Прим. перев. >

Gottlieb, Über mittelalterliche Bibliotheken, стр. 22, 23, 37.

Мукаддаси, стр. 449.

Абу-л-Фида, Анналы, год 255.

Фихрист, стр. 116; Муртада, Гурар ал-фава’ид.

Абу-л-Махасин, II, стр. 79.

Йакут, Иршад, V, стр. 46.

Абу Ну‘айм, Та’рих Исфахан, л. 51б.

Сули — его современник и придворный, см.: ‘Ариб, стр. 121. Сули сам имел большую библиотеку; см.: Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 79б.

Мискавайх, VI, стр. 314; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 431.

Мискавайх, VI, стр. 286 и сл.

Йакут, Иршад, II, стр. 315.

Ибн Башкувал, I, стр. 304 и сл.

Wüstenfeld, Schafiiten, № 335.

Субки, Табакат, II, стр. 230.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 23б.

‘Ариб, стр. 90 (по Мискавайху).

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 59а.

Маккари, I, стр. 237.

Сули, которому их показывал халиф ал-Муктафи; у Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 39б.

Субки, Табакат, II, стр. 230.

Там же.

Йакут, Иршад, II, стр. 420.

Wüstenfeld, Schafiiten.

Мукаддаси, стр. 413; Фихрист, стр. 139.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 135а; Абу-л-‘Ала, Письма, стр. XXIV. Библиотека сгорела в 450/1058 г. ( Ибн ал-Асир, IX, стр. 247). Книги, принадлежавшие ранее знаменитым мужам, имеют особенно важное значение в литературе по богословию, ибо так создается своего рода цепь передатчиков и одобрение их содержания. Поэтому читатели старательно проставляли свои имена на переплетах книг. У Йакута (Иршад, VI, стр. 359) рассказывается, как библиотекаря этого заведения заставили поверить, будто его книги точат блохи.

Ради, Диван, бейрутское издание, I, стр. 3.

По сведениям земляка и современника Йахйи ибн Са‘ида (л. 108а).

Там же, л. 116а.

Макризи, Хитат, II, стр. 458. <���В. В. Бартольд обратил внимание на скромные цифры этого бюджета «дома науки» еще до А. Меца. См. Бартольд, Культура мусульманства, стр. 53.— Прим. переев. >