Адам Мец - Мусульманский Ренессанс
- Название:Мусульманский Ренессанс
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Наука
- Год:1973
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Адам Мец - Мусульманский Ренессанс краткое содержание
Мусульманский Ренессанс - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1330
Там же, I, стр. 144.
1331
Китаб ал-‘уйун, IV, л. 125б.
1332
Байхаки, стр. 620.
1333
Фихрист, стр. 51.
1334
Wüstenfeld, Schafiiten, № 92.
1335
Абу-л-Фида, Анналы, год 339. <���По мнению В. В. Бартольда, данные Абу-л-Хасана Байхаки (1106/1169—70) могли бы дополнить книгу А. Меца. См. Бартольд, Ученые мусульманского «ренессанса», стр. 5 и прим. 1, а также прим. 3 и 4.— Прим. nepeв. >
1336
Субки, Табакат, II, стр. 168.
1337
Там же, III, стр. 66.
1338
Там же, II, стр. 222.
1339
Там же, II, стр. 102.
1340
Там же, III, стр. 297.
1341
Абу-л-Фида, Анналы, год. 345.
1342
Йакут, Иршад, II, стр. 9.
1343
Wüstenfeld, Schafiiten, № 316. Одного ученого (ум. 356/966), пользовавшегося при дворе в Бухаре большим уважением, «чем везир», уже называли «великий наставник» (шайх джалил) ( Субки, Табакат, II, стр. 86).
1344
Субки, Табакат, III, стр. 47, 117.
1345
Йакут, Иршад, II, стр. 149.
1346
Там же, VI, стр. 209.
1347
Ибн Халликан (изд. Вюстенфельда), № 49, I, стр. 65.
1348
Йакут, Иршад, II, стр. 269.
1349
<���Ср. мнение В. В. Бартольда: «Ученые мусульманского „ренессанса“», стр. 7 и сл.— Прим. перев. >
1350
Напр., Ибн Xазм, Милал, II, стр. 111.
1351
Мукаддаси, стр. 37.
1352
Там же, стр. 38; Ахмад ибн Йахйа, стр. 63.
1353
Мукаддаси, стр. 439.
1354
Макки, Кут ал-кулуб, стр. 141.
1355
Gоldziher, Zahiriten, стр. 128.
1356
Amedroz, JRAS, 1912, стр. 554.
1357
Китаб ат-тавасин, стр. 73.
1358
Там же, стр. 30.
1359
Там же, стр. 195.
1360
См. гл. 19 — «Религия».
1361
Самарканди, Бустан ал-‘арифин, стр. 3.
1362
Goldziher, Muh. Studien, II, стр. 190 и сл. И все же Навави называет нескольких ученых, которые уже в II/VIII в. считали законной письменную передачу хадисов; даже канонические сборники хадисов довольно часто дают примеры передачи такого рода (JA, 1901, стр. 226).
1363
Суйути, Хусн ал-мухадара, I, стр. 164.
1364
3аркани, I, стр. 230; Goldziher, Muh. Studien, II, стр. 180.
1365
Субки, Табакат, II, стр. 14.
1366
Там же, III, стр. 114.
1367
<���О жизни и сочинениях Газали см. М. Bouyges, Essai de chronologie.— Прим. перев. >
1368
Та’рих Багдад (изд. Кренкова), стр. 71.
1369
Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 36а; Субки, Табакат, II, стр. 230.
1370
Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 72б.
1371
Goldziher, Muh. Studien, II, стр. 200.
1372
Суккардан ас-султан, стр. 185.
1373
Субки, Табакат, III, стр. 66 и сл.
1374
Йакут, Иршад, I, стр. 247. У знаменитой Каруны из Мерва, которая упоминается также у Ибн Башкувала (I, стр. 133).
1375
Йакут, Иршад, II, стр. 408. Новые сахихи писали главным образом ученики Муслима, например Абу Хамид (ум. 325/936) и Абу Са‘ид (ум. 353/964). Субки, Табакат, II, стр. 97 и сл.
1376
Goldziher, Muh. Studien, III, стр. 257, 273. Преемники Даракутни названы у Навави в комментарии к «Сахиху» Муслима (см. Навави, I, стр. 17).
1377
Goldziher, Muh. Studien, II, стр. 241; Marçais, Taqrib de en-Nawawi, 18, стр. 115 и сл.
1378
Marçais, Taqrib de en-Nawawi, 16, стр. 321.
1379
Считается, что это требование впервые было выдвинуто Шафи‘и (ум. 204) (Ибн ‘Абд ал-Барр, ум. 463 — см. там же).
1380
Субки, Табакат, I, стр. 173.
1381
Йакут, Иршад, I, стр. 248.
1382
Субки, Табакат, II, стр. 83.
1383
Йакут, Иршад, I, стр. 249.
1384
Marçais, Taqrib de en-Nawawi, 18, стр. 433.
1385
Goldziher, Muh. Studien, II, стр. 207.
1386
Китаб ал-вузара, стр. 202.
1387
Marçais, Taqrib de en-Nawawi, 18, стр. 123.
1388
Там же, 17, стр. 146; Goldziher, Muh. Studien, II, стр. 142.
1389
Marçais, Taqrib de en-Nawawi, 16, стр. 330 и сл. На виды (анва‘) делил изложение уже Ибн Хиббан (ум. 354), там же, стр. 487, прим. 1.
1390
Там же, 17, стр. 528.
1391
Мукаддаси, стр. 41.
1392
Ибн Муджахид ум. в 334/945 г. Он имел окладистую бороду и крупный череп. В народе жила вера, будто он и в могиле продолжает читать Коран ( Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 56а).
1393
Сули, Аурак, стр. 52; Фихрист, стр. 31; Йакут, Иршад, VI, стр. 300 и сл.; Nöldеkе, Gesch. d. Korans, стр. 274.
1394
Sujuti, De interpretibus Corani, стр. 31; Мискавайх, V, стр. 447; Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 54а.
1395
Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 96а; Йакут, Иршад, VI, стр. 499.
1396
Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 152б; Субки, Табакат, III, стр. 26.
1397
Nöldеkе, Gesch. d. Korans, стр. 275; Фихрист, стр. 31 и сл.; Самарканди, Бустан ал-‘арифин, стр. 73.
1398
Nöldеkе, Gesch. d. Korans, стр. 299. О различиях семи школ чтения Корана писал один египетский богослов, умерший в 333/944 г.; другой его земляк, умерший в 401/1010 г., писал о восьми школах. Суйути, Хусн ал-мухадара, I, стр. 232, 234.
1399
Табари, Тафсир, стр. 30.
1400
Самарканди, Бустан ал-‘арифин, стр. 74 и сл.
1401
Суйути, Музхир, II, стр. 204 ( Goldziher, SBAW, Wien, 72, стр. 630).
1402
Табари, Тафсир, I, стр. 26.
1403
Там же, стр. 27.
1404
Например, Табари, Тафсир, I, стр. 58, где идет речь о предопределении.
1405
Sujuti, De interpretibus Corani, стр. 30.
1406
Там же, стр. 2.
1407
Самарканди, Бустан ал-‘арифин, стр. 75 и сл. Насколько сам Самарканди следовал этим взглядам в своем собственном комментарии к Корану, сохранившемся еще в рукописи, мне не удалось усмотреть.
1408
Аш‘ари, стр. 128.
1409
Goldziher, ZDMG, 41, стр. 59 — на основании Ибн Халдуна (см. Hist. Berb., I, стр. 299).
1410
Ахмад ибн Йахйа, стр. 65; Sujuti, De interpretibus Corani, стр. 28.
1411
Фихрист, стр. 33; Йакут, Иршад, VI, стр. 496.
1412
Sujuti, De interpretibus Corani, стр. 30.
1413
Суйути, Хусн ал-мухадара, I, стр. 233.
1414
Sujuti, De interpretibus Corani, стр. 19; Субки (Tабакат, III, стр. 230) говорит даже о 700 томах.
1415
Sujuti, De Interpretibus Corani, стр. 22. В му‘тазилитском комментарии их враг Ибн Кутайба смог придраться только к мелочам (Мухталиф ал-хадис, стр. 80 и сл.).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
