Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Gоldziher, ZDMG, 62, стр. 9 и сл.

Аш‘ари, стр. 111.

Субки, Табакат, III, стр. 117.

Там же, стр. 54.

Ибн Xазм, Милал, IV, стр. 204.

Gоldziher, ZDMG, 41, стр. 30 и сл.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 165б.

Коран, LIX, 10.

Коран, XV, 47.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 195б.

Мас‘уди, I, стр. 156; Фихрист, стр. 177.

Мас‘уди, I, стр. 200 и сл.

Фихрист, стр. 92, 24.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), стр. 102.

Субки, Табакат, III, стр. 239.

Бируни, Индия (англ. пер. Захау), I, стр. 7.

Йакут, Иршад, III, стр. 343. Gоldziher, SBAW Wien, 73, стр. 552. Бартольд, Туркестан, стр. 462.— Прим. перев. >

Snouck-Hurgronje, RHR, 37, стр. 176.

Мукаддаси, стр. 179, 395, 439, 481.

Фихрист, стр. 225 и сл.; Мукаддаси, стр. 37.

Субки, Табакат, III, стр. 307.

Мукаддаси, стр. 87.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, под годом 310, согласно Сабиту ибн Синану; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 98, согласно Миcкавайху; Wüstenfeld, Schafiiten, № 80.

Согласно Газали, около 500/1107 г. ( Табари, Ихтилаф, стр. 14).

О датах см.: Fagnan, Les tabakat malekites, стр. 108.

Абу-л-Махacин, II, стр. 347.

Мукаддаси, стр. 179.

Там же, стр. 144.

Там же, стр. 37, 395.

Ибн Тагрибирди, стр. 126.

‘Умдат ал-‘арифид — см. Табари, Ихтилаф, стр. 14. Как раз в вопросах многих неясностей в хадисах отряд традиционалистов был очень пестрым по своему составу.

Goldziher, Zahiriten, стр. 110.

Мукаддаси, стр. 439.

Xваризми, Мафатих ал-‘улум, стр. 8.

Мукаддаси, стр. 41.

<���Школа эта называлась джаририййа, по имени отца ат-Табари.— Прим. перев. >

Wüstenfeld, Schafiiten, № 80. Ибн Тагрибирди под годом 410 называет одного юриста, умершего в 410/1019 г., который придерживался направления Табари. Полемическое сочинение против Табари написал, между прочим, умерший в 347/958 г. египетский кади ал-Хасиби ( Кинди, Приложение, стр. 577).

Йакут, Иршад, II, стр. 18.

Кинди, стр. 528; Субки, Табакат, II, стр. 303.

Суйути, Хусн ал-мухадара, I, стр. 228.

Хваризми, Раса’ил, стр. 63; Мукаддаси ничего не говорит об этом.

Субки, Табакат, I, стр. 174.

Мукаддаси, стр. 127.

Субки, Табакат, II, стр. 244.

В Шаше, на крайнем севере империи, это учение было введено одним ученым, умершим в 305/978 г.( Sujuti, De interpretibus Corani, стр. 36). В Кермане уже в то время большинство придерживалось этого течения ( Мукаддаси, стр. 482).

Кинди, стр. 519; Субки, Табакат, II, стр. 174; Суйути, Хусн ал-мухадара, I, стр. 186. Об исключениях см. там же, стр. 203.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), стр. 24.

Мукаддаси, стр. 202, 203.

Суйути, Хусн ал-мухадара, I, стр. 212.

Макризи, Хитат, I, стр. 341.

Goldziher, Le livre de Ibn Toumert, стр. 23.

Мукаддаси, стр. 236.

Китаб ал-вузара, стр. 335.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 230.

Мукаддаси, стр. 41.

Там же, стр. 366.

Йакут, Иршад, II, стр. 7.

Мукаддаси, стр. 203.

Там же, стр. 127.

См. приведенные у Снук-Хургронье выдержки из Ибн ал-Асира ( Snouk-Hurgronje, RHR, 39, стр. 178).

Wellhausen, Oppositionsparteien, стр. 78.

Кинди, стр. 328, 356, 427.

Там же, стр. 367; другой случай — там же, стр. 427.

Йа‘куби, История, II, стр. 468.

Кади Египта, назначенный в 155/772 г. Мансуром, -был первым кади этой страны, который отправлял свою должность непосредственно от имени халифа ( Кинди, стр. 368). В Медину же лишь при Махди прибыл первый кади, направленный халифом ( Йа'куби, История, II, -стр. 484). Версия о том, что и в староисламский период судьи назначались самими халифами, подозрительна и похожа на искусственное построение, как и версия с письмами ‘Омара к кади и чиновникам.

Кинди, стр. 444.

Мас‘уди, VIII, стр. 378.

Субки, Табакат, II, стр. 113 и сл.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 141б; Ибн ал-Асир, IX, стр. 129.

Gottheil, The Cadi, стр. 7, прим. 3.

Кинди, стр. 388. Тогда же были предприняты единственные две попытки сделать кади одновременно и правителем провинций: произошло это с умершим в 213 г. испанским кади Асадом и с Шариком ибн ‘Абдаллахом при Махди (158— 109/775—785), (Китаб ал-‘уйун, IV, стр. 372).

Wüstenfeld, Schafiiten, № 91.

Суйути, Хусн ал-мухадара, II, стр. 101; Кинди, Приложение, стр. 528. Аналогичную историю рассказывают также и о везире Ибн ‘Аббаде: однажды кади Багдада не спешил подняться перед ним, а везир, увидав это, подал ему руку, как бы желая помочь кади подняться ( Йакут, Иршад, II, стр. 339). Однако эта история рассказывается также и о другом.

Субки, Табакат, II, стр. 302 и сл.; Кинди, Приложение, стр. 528.

Субки, Табакат, II, стр. 306.

Там же, III, стр. 26; Wüstenfeld, Schafiiten, № 287.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 7б.

Самарканди, Бустан ал-‘арифин, стр. 38.

Кинди, стр. 302.

Там же, стр. 315.

Самарканди, Бустан ал-‘арифин, стр. 30. По-иному излагается эта история в Кашф ал-махджуб, стр. 93.

Ибн Xалликан, № 834.

Та’рих Багдад (изд. Кренкова), стр. 54.

Ибн Халликан, № 290.

Еще примеры см. Amedroz, JRAS, 1910, стр. 775.

Макки, Кут ал-кулуб, I, етр. 157.

Wüstenfeld, Schafiiten, № 81. Передают, что нечто подобное произошло с Ибн Шурайджем (ум. 306/918), который до того уже был кади Шираза ( Субки, Табакат, II, стр. 92). Согласно Субки (Табакат, II, стр. 213), домашний арест Ибн Хайрана был лишь хитростью и произведенное им впечатление принесло плоды. По рассказу египетского историка Ибн Зулака (ум. 387/998), люди смотрели на запечатанную дверь и указывали на нее своим детям ( Субки, Табакат, II, стр. 244).