Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 118а.

Ибн Тагрибирди, стр. 103; Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 159а; Ибн ал-Асир, IX, стр. 149.

Gotthеil, The Cadi, стр. 8.

Китаб адаб ал-кади, л. 25а.

Кинди, стр. 317.

Там же, стр. 354.

Там же, стр. 317.

Там же, стр. 331.

Там же, стр. 352.

Там же, стр. 363.

Там же, стр. 369.

Там же, стр. 378.

Там же, стр. 421. На стр. 435 говорится, что он получал 163 динара, а на стр. 507, что его преемник получал от Мутаваккила тоже 168 динаров.

Там же, стр. 435. Впрочем, эта сумма приводится с небольшими расхождениями. Субки (Табакат, II, стр. 302) сообщает по данным Ибн Зулака (ум. 386/988), что кади Египта Харбавайхи, оставивший свой пост в 321/933 г., получал лишь 20 динаров в месяц, что опять-таки соответствовало бы старому положению.

Мас‘уди, VIII, стр. 189 и сл.

Кинди, стр. 597.

Насир-и Хусрау, стр. 161.

Кинди, стр. 613; 50 тыс., названные на стр. 499, следует рассматривать как сумму, включающую и незаконно приобретенное. Бюджет Фатимидов (см. Макризи, Хитат, I, стр. 398) предусматривал для кади лишь 100 динаров в месяц.

Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 115.

Нuart, Calligr., стр. 77.

Та’рих Багдад (изд. Кренкова), стр. 54.

Кинди, Приложение, стр. 673; Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 105б; вариант см.: Субки, Табакат, III, стр. 84.

Йакут, Иршад, V, стр. 302.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 75а.

Мискавайх, VI, стр. 257.

Ибн Халликан, № 306.

Субки, Табакат, III, стр. 84.

Ибн Башкувал, I, стр. 60.

Petermann, Reisen im Orient, стр. 98.

RMM, XIII, стр. 517. <���См. также: Burton, East Africa, I, стр. 88.— Прим. англ. перев. >

Мискавайх, VI, стр. 249.

Ибн Хамдун, Тазкира — см. Amedroz, JRAS, 1910, стр. 783. Любовь к мальчикам вообще считалась пороком, присущим сословию кади (Йатима, II, стр. 288; Мухадарат ал-удаба, I, стр. 125 и сл.; Мустатраф, II, стр. 199). Верховный кади Ма’муна был известный педераст; Бухтури упрекает верховного кади Ибн Абу-ш-Шавариба в этом же пороке (Диван, II, стр. 175).

Мискавайх, VI, стр. 249; 257; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 399, 407.

Кинди, стр. 346.

Там же, стр. 355.

Кинди, Приложение, стр. 595.

См. выше, стр. 103.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 157б. В полицейской тюрьме он велел освободить мелких и раскаявшихся преступников.

Xассаф (ум. 261/874), Китаб адаб ал-кади, л. 9а.

Байхаки, стр. 533.

Напр., Китаб ал-агани, X, стр. 123.

Кинди, стр. 351.

Там же, стр. 428.

Там же, стр. 443.

Абу-л-Махасин, II, стр. 86.

Субки, Табакат, II, стр. 194.

Там же, стр. 113.

Там же, III, стр. 59.

Kremer, ZDMG, 30, стр. 49.

Kremer, ZDMG, 31, стр. 478.

Макризи, Хитат, I, стр. 403 и сл.

Кинди , стр. 356.

Там же, стр. 357.

Байхаки, стр. 533.

Кинди, стр. 392.

Китаб адаб ал-кади, л. 22а.

de Sасу, Religion des druzes, стр. CDXXVIII.

Кинди, стр. 378.

Там же, стр. 469. Кади Кордовы во времена халифа ал-Хакама сидел на судебном заседании вырядившись, как щеголь,— в желтоватом плаще, с расчесанными на пробор волосами (Ахбар маджмуа, стр. 127; Байан ал-мугриб, стр. 128).

Китаб ал-агани, X, стр. 123; Йакут, Иршад, I, стр. 373; VI, стр. 209; Хамадани, Раса’ил, стр. 168; Кинди, Приложение, стр. 586.

Йакут, Иршад, I, стр. 92.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 81а.

Захаби, Та’рих ал-ислам, стр. 669, прим. 1. В первой половине IV/X в. египетские кади, должно быть, носили голубые повязки ( Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 131а). И в Багдаде один кади около 400/1009 также носил такую голубую повязку ( Йакут, Иршад, I, стр. 261). Заседатели также носили высокие черные шапки; один поэт IV/X в. издевался: на их шапках-горшках сидит ворон Ноя без крыльев (Мухадарат ал-удаба, I, стр. 129).

Кинди, Приложение, стр. 589, 596, 597.

Там же, стр. 574; Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 105б.

Кинди, стр. 361.

Там же, стр. 384.

Там же, стр. 394.

Там же, стр. 396.

Там же, стр. 402.

Там же, стр. 422.

Там же, стр. 437.

Кудама (рук.), л. 12б.

Ибн ал-Асир, IX, стр. 15.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), л. 124а; Кинди, Приложение, стр. 612.

Маварди, стр. 128.

Кинди, Приложение, стр. 545.

Там же, стр. 552, 560, 569, 590.

Amеdroz, JRAS, 1910, стр. 779 и сл.— по парижской рукописи Китаб нишвар Танухи. См. также Саби, Раса’ил, стр. 122. Заместителей свидетелей на 327/939 г. Кинди (стр. 488) называет «свидетелями (шухуд), которые их заменяют»; Мас‘уди, писавший в Египте, говорит в 333/944 г. о шухудах Багдада (VIII, стр. 378). На Востоке и в Магрибе во второй половине IV/X в. судебных заседателей называли ‘ удул (напр., Йатима, III, стр. 233; Мискавайх, V, во многих местах; Dozy — под этим словом; Ибн Халдун, Китаб ал-‘ибар, пер. де Слэна, стр. 456). Этот термин удержался в Марокко до настоящего времени (RMM, XIII, стр. 517 и сл.). Свидетели от случая к случаю называются теперь маусумин би-л-‘адала ( Кинди, стр. 422; Саби, Раса’ил, стр. 122).

Кинди, Приложение, стр. 549; Amеdroz, JRAS, 1910, стр. 783 — согласно Ибн Хаджару, л. 128а.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 63а, берлинск. рук., л. 134; Amеdroz, JRAS, 1910, стр. 779 и сл. по Раф‘ ал-‘иср и по 3ахаби.

Раф‘ ал-‘иср, см.: Кинди, стр. 596.

Махасин ат-тиджара, стр. 36.