Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Силсилат ат-таварих, стр. 70; дополнения Абу Зайда ас-Сирафи; ср. Мас‘уди, I, стр. 296.

Бируни, Индия (пер. Захау), II, стр. 157; Мукаддаси, стр. 441.

Макризи, Хитат, I, стр. 89.

Гузули, Матали‘ ал-будур, II, стр. 48.

Ибн ал-Кифти, стр. 298.

Мукаддаси, стр. 407.

Ибн Хаукал, стр. 70.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 230.

Маварди, стр. 418.

Йахйа ибн Са‘ид, л. 124а; Кинди, Приложение, стр. 606. По Вюстенфельду ( Wüstеnfеld, Statthalter Ägyptens, III, стр. 58) в Египте это было запрещено в 253/867 г.; Кинди (ум. 350/961) говорит об этом иначе ( Кинди, стр. 210).

Stendhal, Promenades, II, стр. 358.

‘Икд, I, стр. 218.

Китаб ал-агани, XIX, стр. 136.

Абу-л-Kасим, стр. 73.

Макризи, Хитат, I, стр. 39.

Мукаддаси, стр. 200.

Там же, стр. 427.

Там же, стр. 436.

Калкашанди, Китаб субх ал-а‘ша (Каир), I, стр. 40.

Напр., Ибн ал-Джаузи, лл. 126а, 146а. Знаменита была Карима в Мекке, которой удавалось в 5 дней преподать весь Сахих Бухари ( Йакут, Иршад, I, стр. 247).

Хамадани, Макамы (Бейрут), стр. 103.

Макризи, Хитат, I, стр. 352.

Kremer, ZDMG, 38, стр. 509.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 121б.

Джахиз, Фусул, л. 61а.

Байхаки, стр. 449; Шайзари, Джамхарат ал-ислам, л. 200б.

Xваризми, Раса’ил, стр. 173.

Ради, Диван, I, стр. 245.

Хваризми, Раса’ил, стр. 61.

Landberg, Proverbes arabes, XVI.

Ибн ал-Му‘тазз, Диван, стр. 87.

‘Ариб, стр. 161.

Йатима, III, стр. 102 и сл.

Там же, стр. 130.

Йакут, Иршад, II, стр. 338.

Йатима, II, стр. 63 и сл.

Там же, стр. 130; Йакут, Иршад, VI, стр. 217.

Хамадани, Диван, Каир, стр. 65; рук., л. 59а.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 204.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), стр. 34.

Там же, стр. 29.

Кинди, стр. 224; Йакут, Иршад, II, стр. 416.

‘Ариб, стр. 112.

Ибн Xишам, стр. 444.

Zintgraff — см. Vierkandt, Naturvölker, стр. 264.

Табари, Анналы, III, стр. 2206.

‘Ариб, стр. 3 и сл.

Ибн ал-Асир, IX, стр. 144; Ибн Тагрибирди, стр. 99.

Йахйа ибн Са‘ид, стр. 191.

Там же, стр. 121.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 49; Мас‘уди, VIII, стр. 169; ‘Ариб, стр. 77.

‘Ариб, стр. 104; Мас‘уди, VIII, стр. 169, 198.

Зубдат ал-фикра, л. 179б,— как, например, Мунис плененного им Хамданида.

Карматы, хариджит ( Мас‘уди, VIII, стр. 169) и евнух Васиф (там же, стр. 198), Хамданид Хусайн (‘Ариб, стр. 67), Йусуф ибн Абу-с-Садж (‘Ариб, стр. 77).

Зубдат ал-фикра, л. 182б; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 205.

‘Ариб, стр. 77.

Мискавайх, VI, стр. 501.

Там же, стр. 17.

‘Ариб, стр. 57.

Там же, стр. 77.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 205 и сл.

Мас‘уди, VIII, стр. 154.

Китаб ал-вузара, стр. 102.

Китаб ал-вузара, стр. 381; ‘Ариб, стр. 184.

Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 108.

Последнее явствует из стихотворения Анбари, посвященного некоему человеку, в 367/977 г. выставленному к позорному столбу,— согласно «‘Уйун ас-сийар» Хамадани; см. «Надим ал-‘ариб» Ахмада Са'ида ал-Багдади, стр. 143.

Ахмад Са‘ид, Надим ал-‘ариб, стр. 143.

Истахри, стр. 129, у списавшего с него Ибн Хаукала, стр. 210.

Ибн ал-Му‘тазз, Диван, I, стр. 129.

Так обстоит дело и в наши дни, так обстояло оно и в давние времена; ср. условия, поставленные Абу Бакром восставшим арабам: «Мы сохраним, что мы захватили у вас, вы же отдаете нам то, что вы захватили у нас. Вы платите виру за наших убитых, ваши же убитые должны быть преданы огню» ( Балазури, Футух, стр. 95). И в то время мусульманский вождь действительно сжег тела противников (там же, стр. 98). У греков выход из употребления виры связан, пожалуй, со все более распространившимся обычаем сожжения трупов.

Мискавайх, V, стр. 208.

Китаб ал-вузара, стр. 471.

Существует всего лишь один анекдот, в котором халиф Му‘тадид заподозрен в подобной мести. Йакут, Иршад, VI, стр. 494 и сл.

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 252б и сл.

Йахйа ибн Са‘ид, л. 100а; Макризи, Хитат, II, стр. 413.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 111а.

Макризи, Хитат, I, стр. 426.

Йахйа ибн Са‘ид, л. 123б.

Schlumberger, Épopée byzantine, II, стр. 208.

Вследствие этой боязни вообще разрешались очень многие кажущиеся нам совершенно излишними зверства. Марко Поло (II, 5) рассказывает, что Великий хан велел завернуть Найана в ковер и до тех пор катать его взад и вперед, пока тот не умрет, «ибо был он его крови, которую он не хотел пролить на землю или перед солнцем».

Мас‘уди, VIII, стр. 4.

Абу-л-Фида, Анналы, год 255.

Мас‘уди, VIII, стр. 11. <���На стр. 12 ошибочно дана дата смерти: 255 г.х.>

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 13.

Йахйа ибн Са‘ид, л. 86а; Мискавайх, V, стр. 456; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 211.

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 142а.

Мас‘уди, VIII, стр. 351; Илья из Нисибина, стр. 212 — по Сабиту ибн Синану.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 431, 497; Йакут, Иршад, V, стр. 349.

Субки, Табакат, II, стр. 293.

Китаб ал-вузара, стр. 19.

Напр., Зубдат ал-фикра, л. 193.

Китаб ал-‘уйун, IV, л. 107а.