Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Мас‘уди, VI, стр. 266.

Там же, VIII, стр. 211.

Там же, стр. 116, 160.

Мискавайх, V, стр. 446.

Там же, стр. 423, согласно Сабиту ибн Синану.

Ибн ал-Асир, VIII, стр. 194.

Мискавайх, V, стр. 421; Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 45а; Зубдат ал-фикра, л. 225б; Ибн ал-Асир, VIII, стр. 193.

Мискавайх, VI, стр. 481, 517. ‘Адуд ад-Даула также первым вновь применил боевых слонов (там же, стр. 464).

Йатима, IV, стр. 7.

Абу-л-Касим, стр. 83. <���Другой случай самоубийства ученого см.: Бартольд, Ученые мусульманского «ренессанса», стр. 12, прим. 2.— Прим. перев. >

Fragmenta, стр. 63.

Абу Йусуф, Китаб ал-харадж, стр. 88.

Китаб ал-вузара, стр. 21.

Ибн ал-Му‘тазз — см. Байхаки, стр. 571; в «Диване» этого стиха нет.

Ибн ал-Кифти, стр. 193.

Макризи, Хитат, I, стр. 89.

Напр., Кашф ал-махджуб, стр. 315.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 128а; Субки, Табакат, II, стр. 165.

Субки, Табакат, II, стр. 222.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 142б.

Там же, л. 56а.

Китаб ал-вузара, стр. 64.

Ибн Хаукал, стр. 224.

Ибн ал-Му‘тазз, Дизан, I, стр. 68, 73.

Glеiсhеn-Russwurm, Elegantiae, стр. 277.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 117а.

Абу Ну‘айм, Та‘рих Исфахан, л. 161а.

Макризи, Хитат, II, стр. 409.

Фихрист, стр. 245.

Ибн Тайфур, л. 20б.

Макризи, Хитат, II, стр. 409. Но один из противников издевался: «Пусть его госпиталь повиснет у него на заду вместе со всеми его неотесанными варварами!» ( Кинди, стр. 217).

Макризи, Хитат, II, стр. 267.

Йа‘куби, Китаб ал-булдан, VII, стр. 321; ‘Икд, III, стр. 240.

Китаб ал-агани, XVIII, стр. 30.

Китаб ал-вузара, стр. 21.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 14а; в данном случае это особо важный источник, ибо он непосредственно использует хронику самого Сабита ибн Синана. Самой старой была больница Са‘иди близ ворот Мухаввал (там же, л. 66а).

Ибн ал-Кифти, стр. 194; Ибн Абу Усайби‘а, I, стр. 222; Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 16а; по его данным — 2000; Абу-л-Махасин, II, стр. 203.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 23.

Ибн ал-Kифти, стр. 193.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 69а; Ибн ал-Асир, IX, стр. 12; Ибн Халликан, II, стр. 485.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 98б.

Мукаддаси, стр. 430; Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 69а. Больница в Басите называлась «постоялый двор» (дар ад-дийафа) и являлась одновременно народной столовой, которую Беджкем открыл во время голода ( Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 69а; Ибн ал-Кифти, стр. 193). Настоящую больницу Васит получил лишь в 413/11022 г. ( Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 193б).

Ибн ал-Kифти, стр. 191.

Абу-л-Махасин, II, стр. 277.

Масари‘ ал-‘ушшак, стр. 159.

Там же, стр. 5.

Китаб ал-фарадж, II, стр, 17.

Sarre u. Herzfeld, Erster vorläufiger Bericht, стр. 14.

Сардабом называлась в то время вырытая под землей яма, например, во дворце (Муктадир выкопал перед «оранжереей» (?) яму для Муниса, чтобы можно было сказать — он упал в сардаб; Китаб ал-‘уйун, IV, л. 113б) или в доме, прикрытая железной дверью (‘Ариб, стр. 10). Уже во времена Мансура кого-то заперли в сардабе, где «он не мог отличить белый день от мрака ночи» ( Мас‘уди, VI, стр. 200).

JRAS, 1898, стр. 819.

Ибн Хаукал, стр. 299.

Насиp-и Хусрау, текст, стр. 91; перевод, стр. 250.

Макризи, Хитат, I, стр. 28.

Табари, Анналы, III, стр. 418; Йакут, Иршад, VI, стр. 99 — в стихе из эпохи Тахира.

Са‘алиби, Лата’иф ал-ма‘ариф, стр. 14.

Мукаддаси, стр. 449.

dе Gоеjе, Carmathes, стр. 218,— согласно Мискавайху.

Гузули, Матали‘ ал-будур, I, стр. 65. Для IV/X в. доказано цитатой из Сари.

Шайзари, Джамхарат ал-ислам, л. 199а; Байхаки, стр. 447.

Это видно из истории зверя Забзаб, которая рассказывается во всех хрониках под 304 г.х. См. также: Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 18б: «В таммузе 308 г. наступили такие холода, что люди спустились с крыш и закутались в одеяла, как зимой».

Истахри, стр. 211.

Xамдани, I, стр. 196.

Йа‘куби, Китаб ал-булдан, VII, стр. 266, 16.

Mас‘уди, VIII, стр. 192 и сл.

Sarre u. Herzfeld, Erster vorläufiger Bericht, стр. 34. Предместье восточной части Багдада, откуда брала свое начало военная дорога в сторону Персии, вероятно, получило свое название («Трое ворот») от постройки такого типа. <���См. Le Strange, Baghdad, стр. 254.— Прим. англ. перев. >

Йакут, I, стр. 809. Так, пожалуй, следует понимать это не совсем ясное место.

Макризи, Хитат, I, стр. 345.

Истахри, стр. 83. Это было, пожалуй, как Шираз, заключил некий наблюдатель, который около конца IV/X в. прошел по этой в основном пустынной территории (Та’рих Багдад, изд. Салмона, текст, стр. 49).

Китаб ал-вузара, стр. 179.

См. Джаухари — под этим словом и Абу-л-Касим, стр. 36.

Ибн ал-Му‘тазз, Диван,— о «Дворце семи созвездий».

Китаб ал-вузара, стр. 420.

Так назывались и сами части, так как они получали жалованье через сорок или девяносто дней.

Мискавайх, V, стр. 324; Хамза Исфахани, Анналы, I, стр. 204; также Ибн ал-Му‘тазз, Диван, I, стр. 138, строка 6, где следует читать так.

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 160а. У Ибн ал-Му‘тазза (Диван, I, стр. 138, строка 6) это строение названо «Высокий купол». Передают, что свое название эта постройка получила оттого, что халиф мог верхом на осле въехать по винтовой галерее до самой вершины. Правда, впервые речь об этом идет в очень позднем источнике ( Йакут, I, стр. 806), и, вероятно, придумана эта история по аналогии с маяком Александрии, о котором рассказывается нечто подобное ( Ибн Хордадбех, стр. 115).