Адам Мец - Мусульманский Ренессанс

Адаб ан-надим, л. 40б.

Мас‘уди, VI, стр. 132.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиета), стр. 33.

Мутанабби, Диван, стр. 160 и сл.

Михлат, стр. 186.

Силсилат ат-таварих, II, стр. 41. Даже и в самой Срединной Стране он совсем недавно вошел в употребление и лишь в 793 г. н.э. был впервые обложен налогом ( Рfizmaier, SBAW Wien, 67, стр. 422).

Mас‘уди, II, стр. 84.

‘Ариб, стр. 61.

Байхаки, стр. 447.

Гузули, Матали‘ ал-будур, II, стр. 71.

Макризи, Хитат, II, стр. 36.

Китаб ал-фарадж, I, стр. 15.

Йатима, II, стр. 47, ‘Адуд ад-Даула создал монополию на производство льда и шелка ( Ибн ал-Асир, IX, стр. 6 — согласно «Таджи», сочинению Саби, современника ‘Адуд ад-Даула). Если только вместо слдж («лед») не следует читать млх («соль»).

Танухи (ум. 384/994), Китаб нишвар, см. Мустатраф, II, стр. 143 и сл., на полях.

Субки, Табакат, II, стр. 172; вариант см. Мухадарат ал-удаба, I, стр. 447.

Маc‘уди, VIII, стр. 311. В качестве шахматной доски служила красная кожа (там же, стр. 316; Ибн Тайфур , л. 112б). Наряду с принятыми у нас квадратными досками Мас‘уди описывает в 332/943 г. еще и прямоугольную доску, круглую — «румскую», по которой 7 планет передвигались по двенадцати знакам Зодиака (там же, стр. 313 и сл.).

Фихрист, стр. 131; Мас‘уди, VIII, стр. 314.

Мухадарат ал-удаба, I, стр. 448.

Там же, стр. 449.

Абу-л-Касим, стр. 93 и сл.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 35б.

Мас‘уди, VIII, стр. 318 и сл.; Мухадарат ал-удаба, I, стр. 449.

Самарканди, Куррат ал-‘уйун, стр. 122 и сл.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 3б.

См. Дамири, под словом хайл.

Кинди, стр. 402.

Там же, стр. 203.

Макризи, Хитат, I, стр. 316.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), стр. 18.

Мас‘уди, IV, стр. 25.

Goldziher, AfR, VIII, стр. 422.

Гузули, Матали‘ ал-будур, II, стр. 260.

Ибн Тайфур, л. 98а; Ибн Хамдун, Тазкира, л. 25а; Мас‘уди, VIII, стр. 230, 379.

Ибн ал-Хаджжадж, Диван, стр. 141.

Мас‘уди, VIII, стр. 379.

Schwarz, Turkestan, стр. 290.

Напр., Ибн Тайфур, л. 38а.

Китаб ал-агани, III, стр. 100.

Там же, VI, стр. 70.

Ради, Диван, стр. 3.

Маварди, стр. 404.

Сомнительное слово; следует читать: да‘ийан лаху.

Ибн Са‘ид (изд. Талквиста), стр. 30.

Наглядное описание этой игры греческим автором см.: Quatremère, Hist. des Mameloucs, I, стр. 11 и сл. «Поло» — назывался мяч, перс.-араб. кура, а сауладжан — бита.

Китаб ал-вузара, стр. 138.

Абу-л-Махасин, II, стр. 38. В 315/927 г. наместник Джурджана упал при этом с лошади и умер (Зубдат ал-фикра, л. 203а).

Табари, Анналы, III, стр. 1327.

Ибн Кутайба, ‘Уйун ал-ахбар, стр. 166,— согласно «Китаб ал-‘уйун».

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 34б.

Охотничье стихотворение называлось тардиййа. Корень трд стал употребляться для выражения «охотиться» лишь позже. Лейн доказывает это значение только по Замахшари. Это, пожалуй, сирийское заимствование; западные сирийцы говорили вместо сад — «охотиться», тад ( Barhebraeus, Buch der Strahlen, стр. 30).

Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 71а; для Сирии — охотничьи стихи Мутанабби.

Макризи , Хитат, I, стр. 316.

Китаб ал-фарадж, II, стр. 70 и сл.

Абу-л-‘Ала, Письма, письмо V.

Китаб ал-агани, X, стр. 130.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 44б.

Абу-л-Махасин, II, стр. 60.

Та’рих Багдад (изд. Салмона), стр. 53.

Йакут, Иршад, II, стр. 412; Макризи, Хитат, I. стр. 319.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 81а: ла ’ухриджанна уммак фи-л-хаййал.

Мусаббихи (ум. 420/1029), см.: Макризи, Хитат, I, стр. 207.

Мас‘уди, VIII, стр. 161 и сл. Этот анекдот слился уже в «Мустатрафе» (II, стр. 203), с имеющей больше притягательной силы личностью Харуна ар-Рашида. О других актерах-мимах рассказывают Джахиз (Байан, I, стр. 31) и Са‘алиби ( Тhа‘аlibi, ‘Umad el-mansub, V).

Йатима, II, стр. 142; Tha‘alibi, ’Umad el-mansub, V.

Maltzan, II, стр. 119.

Sachau, Am Euphrat und Tigris, стр. 65 и сл.

Мусаббихи, по Макризи, Хитат, I, стр. 207.

Шабушти, Китаб ад-дийарат, л. 15аб; см. также гл. 23 — «Праздники».

<���Эта глава была напечатана под заглавием «Von der muhammedanischen Stadt im 4. Jahrhundert», см. ZA, Bd 27.— Прим. nepeв. >

Мукаддаси, стр. 35, 47. Психологическая классификация городов имеется в разных местах, но самый обширный перечень, известный в наше время, мы находим в «Та’рих Багдад», парижск. рук., л. 15а: искусное мастерство характерно для Басры, красноречие — для Куфы, привольная жизнь — в Багдаде, вероломство отличает Рей, зависть — Герат, порок характерен для Нишапура, скупость — для Мерва, гордость — для Самарканда, рыцарство — для Балха и торговля развита в Мисре.

Мукаддаси, стр. 282.

Истахри, стр. 58.

В данном случае шафи‘иты проявляли особенную строгость. Суйути, Хусн ал-мухадара, II, стр. 155.

Та’рих Багдад (изд. Салмона), стр. 76, где перепутаны местами число бань и число мечетей. Согласно Йа‘куби (Китаб ал-булдан, стр. 254), восточная сторона столицы имела в X в.х. 15 тыс. мест для моления, а западная часть (там же, стр. 250) насчитывала их 30 тыс.

<���См. Levy, A Baghdad Chronicle, стр. 458; ср. Le Strange, Baghdad, стр. 320.— Прим. англ. перев. >

Та’рих Багдад, парижск. рук., л. 15а.

Истахри, стр. 49.

<���Добавлено по данным англ. перевода, стр. 410.— Прим. перев. >