Сильвия Федеричи - Калибан и ведьма

женщин рожать детей, поскольку, когда рабство упразднили, даже с учетом

того, что их экономические условия в какой-то степени ухудшились, общины

освобождённых рабов начали расти (Bush 1990) [78].

Отказ женщин от пассивной роли, тоже переопределял разделение труда

по половому признаку, как это произошло на Карибских островах, где

порабощённые женщины сами сделали себя полусвободными поставщицами

продуктов для рынка, которые они сами выращивали на «провизионных

землях» (на Ямайке – «полинках» [ям. англ. «polinks»]), выделенных рабам

плантаторами, чтобы они могли обеспечивать себя. Плантаторы делали это

чтобы сэкономить на стоимости воспроизводства труда. Но доступ к

«провизионным землям» оказался выгоден и рабам; он давал им больше

мобильности, и возможность использовать время, предоставленное для

обработки земель по своему усмотрению. Возможность выращивать

небольшой урожай, который можно съесть или продать, увеличила их

независимость. Больше всего усилий в возделывание провизионных земель

вкладывали женщины, которые продавали урожай, переприсваивая или

воспроизводя внутри плантационной системы то, что было одним из их

главных занятий в Африке. В результате к середине XVIII века порабощённые

женщины на Карибах упорным трудом отвоевали себе место в экономике

плантаций, способствуя расширению, если не созданию, продовольственного

рынка на островах. Они делали это одновременно как производители большей

части пищи, потребляемой рабами и белым населением, как розничные

торговки и как поставщики для рынка выращенных ими продуктов, в

дополнение к тем, которые они выменивали у других рабов, товарам из

магазина хозяина, и тем что хозяева давали им для продажи.

137

Именно в этом качестве женщины-рабыни вступали в контакт с белыми

женщинами-пролетариями, часто бывшими кабальными слугами, даже после

того как последние были отстранены от бригадного труда и получили свободу.

Их отношения временами могли быть враждебными: европейские женщины-

пролетарии, которые также выживали за счёт выращивания и продажи

продовольствия, иногда крали продукты, которые женщины-рабыни

приносили на рынок, или пытались препятствовать их продажам. Но также, обе группы женщин сотрудничали для построения широкой сети отношений

купли-продажи, помогавшей им обойти законы, принятые колониальными

властями, которые периодически начинали беспокоиться о том, как бы эта

деятельность не ослабила их контроль над рабами.

Семья рабов (фрагмент). Женщины-рабыни боролись изо всех сил, чтобы продолжать

заниматься тем, чем они занимались в Африке, например, продавать продукты, которые они выращивали, что позволяло им лучше обеспечивать свои семьи

и достигать некоторой автономии (BarbaraBush, 1990).

Несмотря на законы, запрещающие им торговать или ограничивающие

места, где они могли бы это делать, порабощённые женщины продолжали

расширять свою рыночную деятельность и выращивание продовольствия на

провизионных участках, которые они теперь рассматривали как свои

собственные, так что к концу XVIII века они сформировали прото-

крестьянство с фактической монополией на рынках острова. Таким образом, 138

по мнению некоторых историков, даже до эмансипации, рабство на Карибах

практически закончилось. Женщины-рабыни – несмотря на все трудности –

были главной движущей силой этого процесса, своей целеустремлённостью

они повлияли на развитие сообщества рабов и экономику острова, несмотря на

многочисленные попытки властей ограничить их права.

Порабощённые карибские женщины также оказали значительное влияние

на культуру белого населения, особенно белых женщин, благодаря своей

деятельности в качестве целительниц, провидиц, экспертов в области

магических практик, и через «господство» на кухнях и в спальнях своих хозяев

(Bush 1990).

Праздничное сборище на вест-индской плантации. Жещины были сердцем таких

собраний, также, как и сообщества рабов, и самыми решительными защитницами

культуры, привезённой из Африки.

Неудивительно, что в них видели сердце общины рабов.

Путешественников поражали их пение, их головные платки и платья, их

экстравагантная манера речи, которая, как мы сейчас понимаем, была

средством высмеять хозяев. Африканки и креолки повлияли на обычаи бедных

белых женщин, которых современники изображали похожими на африканок, идущими по улице с детьми, привязанными к бедрам, одновременно держа

поднос с товарами на голове (Beckles 1989: 81). Но их главным достижением

стала выработка политики самоподдержки, основанная на стратегиях

выживания и женских сообществах. Эти практики и ценности, присущие им, которые Розалин Терборг Пенн определяла как ключевые положения

современного африканского феминизма, переопределили африканскую

139

диаспору (стр. 3-7). Они создали не только основы для новой идентичности

африканских женщин, но также фундамент для нового общества, ориентированного – вопреки попыткам капиталистов навязать бедность и

зависимость как структурные условия жизни – на переприсваивание и

концентрацию в женских руках основных средств к существованию, начиная

от земли и производства продовольствия, до передачи знаний из поколения в

поколение и кооперации.

§12 Капитализм и разделение труда по половому признаку

Как показывает эта краткая история женщин и первоначального

накопления, построение нового патриархатного порядка, который сделал из

женщин обслугу для мужчин-рабочих, было важным аспектом развития

капитализма.

На базе нового разделения труда по половому признаку, женщинам и

мужчинам могли быть навязаны не только различные задачи, но и различный

опыт, жизнь, взаимоотношения с капиталом и с другими группами внутри

рабочего класса. Таким образом, не менее чем международное разделение

труда, половое разделение было прежде всего отношениями власти, разделением в рамках рабочей силы и огромным толчком к накоплению

капитала.

Этот момент необходимо подчеркнуть, учитывая тенденцию приписывать

резкий скачок капитализма, в связи с продуктивностью труда, только

специализации рабочих задач. В реальности, преимущества

капиталистического класса, полученные благодаря дифференциации