Сильвия Федеричи - Калибан и ведьма

Теперь слышу, что и христиане этим занимаются!

Б: Ростовщичество? А кто говорит про ростовщичество? Никто

здесь не занимается ростовщичеством. Должник платит процент

(G. Strauss: 110-111).

[43] Относительно Германии Петер Кридте пишет: «Недавнее исследование

показало, что на протяжение первых 30 лет XVI века, годовой доход рабочего-

строителя в Аугсбурге (Бавария) позволял ему достойно обеспечивать жену и

двоих детей. Далее его уровень жизни начинает падать. Между 1566 и 1575

годами и с 1585 года до начала Тридцатилетней войны его заработная плата не

покрывала прожиточный минимум его семьи» (Kriedte 1983:51—52). По поводу

обеднения европейского рабочего класса в связи с огораживаниями и

Революцией цен см. также К. Лиз и Х. Соли (1979), 72-79. Они пишут, что в

Англии «между 1500 и 1600 гг. цены на зерно выросли в 6 раз, в то время как

заработная плата выросла только в три раза. Неудивительно, что рабочие и

крестьяне были для Фрэнсиса Бэкона всего лишь «нищими побиравшимися по

домам». В тот же период во Франции покупательная способность крестьян и

наемных рабочих упала на 45%. «В Новой Кастилии … наемный труд и

бедность были синонимами» (там же: 72-4).

[44] О росте проституции в XVI веке см. Nickie Roberts, Whores in History: Prostitution in Western Society (1992).

[45] Manning (1988); Fletcher (1973); Cornwall (1977); Beer (1982); Berce (1990); Lombardini (1983).

[46] Kamen (1971), Berce (1990), 169—179; Underdown (1985). Как отмечает

Дэвид Андердаун: «Выдающаяся роль, сыгранная женщинами в [голодных]

восстаниях, была весьма заметна. В Саутгемптоне в 1608 году группа женщин

не стала ждать, пока копорация решит, что делать с кораблем, нагруженным

154

зерном для Лондона; они взяли судно на абордаж и захватили груз. По всей

вероятности, женщины были главными смутьянками в инциденте в Уэймуте в

1622 году, тогда как в Дорчестере в 1631 году группа женщин (некоторые из

них были заключенными работного дома) остановила повозку, ошибочно

полагая, что в ней была пшеница; одна из них жаловалась на местного купца, который «отправлял лучшие плоды земли, масло, сыр, пшеницу, и т.д. за

море» (1985:117). Об участии женщин в голодных восстаниях см. также Сару

Мендельсон и Патрицию Кроуфорд (1998), которые писали, что «женщины

сыграли видную роль в голодных бунтах [в Англии]». Например, «[в] Мелдоне

в 1629 году толпа из более чем ста женщин и детей взяли на абордаж корабли, чтобы предотвратить отправку зерна». Их предводительницей была «Капитан

Энн Картер, которую позже судили и повесили» как зачинщицу протеста. (там

же: 385—86).

[47] Похожие записки оставил врач из итальянского города Бергамо во время

голода 1630 года: «Отвращение и ужас, вызывает обезумевшая толпа

полумертвых людей, которые пристают ко всем прохожим на улицах, базарных

площадях, в церквях, возле уличных дверей, так что жизнь стала

невыносимой, вдобавок от них исходит гнусный смрад, а также беспрестанное

зрелище умирающих...в это не сможет поверить тот, кто не переживал

подобного» (процитировано Карло М. Чиполлой 1993:129).

[48] О протестах в Европе в XVI - XVII вв. см. Генри Камен «Железный век»

(1972), в частности, глава 10 «Народное восстание. 1550-1660» (стр 331-385).

Как пишет Камен: «Кризис 1595-7 гг распространился по всей Европе: Англии, Франции, Австрии, Финляндии, Венгрии, Литве и Украине. Возможно никогда

прежде в европейской истории не происходило так много народных восстаний

в одно и то же время.» (стр. 336) В Неаполе были восстания в 1595, 1620, 1647

(там же: 334-335, 350, 361-363) В Испании бунты вспыхнули в 1640 в

Каталонии, в 1648 — в Гренаде, в 1652 — в Кордове и Севилье. О бунтах XVI-XVII вв. в Англии см. Корнуолл (1977), Андердаун (1985) и Мэннинг (1988). О

бунтах в Испании и Италии см. также Бродель (1976, Vol. II), стр. 738-739.

[49] О бродяжничестве в Европе кроме Байера и Геремека см. Броделя (1976), том II, стр. 739-743; Камен (1972), стр. 390-394.

[50] О росте преступлений против собственности вследствие Революции цен см

Ричард Дж. Эванс (1996), стр. 35; Камен (1972), стр. 397-403 и Лиз и Соли

(1984). Лиз и Соли пишут, что «доступные свидетельства показывают, что

общий уровень преступности значительно возрос в Елизаветинской Англии и в

начале правления Стюартов, особенно между 1590 и 1620 гг.» (стр 218).

[51] В Англии в числе элементов социальности и коллективного

воспроизводства которые были уничтожены из-за утраты общих полей и

общественной собственности были процессии, проводившиеся весной для

того, чтобы благословить поля — их стало невозможно проводить, поскольку

155

все поля были огорожены — и танцы вокруг майского дерева первого мая

(Underdown 1985).

[52] Лиз и Соли (1979), стр. 92. Об учреждении социальной помощи см.

«История бедности» Геремека (1994), глава 4: «Реформа

благотворительности» (стр. 142-177).

[53] Ян Мулье-Бутан «Рабство заработной платы» (DeL'esclavageausalariat) (1998), стр 291—293. Я только отчасти согласна с Мулье-Бутаном, когда он

утверждает, что помощь бедным была не столько ответом на нужду, вызванную экспроприацией земель и ростом цен, сколько мерой, призванной

предотвратить утечку рабочих, и тем самым создать локальный рынок труда

(1997). Как уже отмечено, Мулье-Бутан преувеличивает степень мобильности

доступной лишенным собственности пролетариям, так как не учитывает

отличия в положении женщин и мужчин. Кроме того, он преуменьшает

степень, в которой помощь была результатом борьбы с текучкой рабочей силы, но учитывает нападения и вторжения в города масс голодающих сельских

жителей (отличительная черта Франции середины XVI века) и другие атаки. В

этом контексте, отнюдь не случайно то, что Норидж, центр восстания Кетта, вскоре после его разгрома стал центром и моделью введения социальной

помощи.

[54] Испанский гуманист Хуан Луис Вивес, который был знаком с системами

социальной помощи во Фландрии и Испании, был одним из главных

сторонников общественной благотворительности. В своей «Помощи бедным»

(1526) он утверждал, что «светская власть, а не церковь должна нести

ответственность за помощь бедным» (Geremek 1994:187). Он также

подчеркивал, что власти должны найти работу для трудоспособных, настаивая, что «беспутным, мошенникам, ворам и холостым нужно давать самую

тяжелую и плохо оплачиваемую работу, чтобы их пример мог послужить

предостережением для других» (там же).

[55] Основная работа о появлении работных домов и исправительных

учреждений — книга Дарио Мелосси и Массимо Паварини «Тюрьма и

фабрика: истоки пенитенциарной системы» (1981). Авторы обращают

внимание, что основной целью заключения в работный дом было разрушение

чувства идентичности и солидарности между бедными. См. также Геремек

(1994), стр 206-229. О схемах, придуманных английскими собственниками, чтобы прикрепить бедняков к их приходам см. Маркс Капитал, том I (1909: 793)). О Франции, см. Фуко «Безумие и цивилизация» (1965), особенно глава 2