Сильвия Федеричи - Калибан и ведьма

[69] О характере патриархализма XVII века и, в частности, концепции

патриархальной власти в теории общественного договора, снова см. Пейтман

(1988); Зилла Эйзенштейн, «Радикальное будущее либерального феминизма»

(1981); Маргарет Соммервилль, «Секс и подчинение: отношение к женщинам в

обществе раннего нового времени» (1995 год).

Обсуждая изменения, которые теория договора произвела в Англии, в

правовом и философском отношении к женщинам, Соммервилль утверждает, что контрактуалисты поддержали подчиненное положение женщин по

отношению к мужчинам как патриархалисты, но для оправданий его

использовали другие доводы. Будучи хотя бы формально приверженными

принципу «естественного равенства» и «правления по согласию», в защиту

мужского превосходства они ссылались на теорию о женской «естественной

неполноценности», согласно которой женщины соглашались на то, чтобы их

мужья присваивали их собственность и избирательные права, осознавая свою

внутреннюю слабость и необходимость зависимости от мужчин.

[70] См. Андердаун (1985a), «Укрощение сварливой: насаждение

патриархатной власти в Англии раннего Нового времени», Энтони Флетчер и

Джон Стивенсон (1985), 116-136; Мендельсон и Кроуфорд (1998), 69-71.

[71] О потере женщинами прав в Европе XVI и XVII века см. (среди прочих) Мерри Виснер (1993), которая пишет, что: «Распространение римского права

имело в основном негативное влияние на гражданско-правовой статус женщин

в раннее Новое время, из-за взгляда на женщин, который юристы

заимствовали из него, и из-за более строгого соблюдения существующих

законов, вызванного им» (стр. 33).

[72] Добавив к драмам и трактатам отчеты судов того периода, Андердаун

приходит к выводу, что «между 1560 и 1640 годами ... подобные записи

свидетельствуют о повышенном внимании к женщинам, которые являлись

159

видимой угрозой для патриархатной системы. Женщины, которые бранятся и

скандалят со своими соседями, одинокие женщины, отказывающиеся идти в

услужение, жены, властвующие над своими мужьями или избивающие их: все

они оказывались в поле зрения гораздо чаще, чем в период непосредственно

до и после. Нельзя не заметить, что это также период, когда обвинения в

колдовстве достигли пика» (1985a: 119).

[73] Джеймс Блаут (1992a) указывает, что за несколько десятилетий после 1492

года «уровень роста и изменений резко ускорился, и Европа вступила в период

бурного развития». Он пишет: «колониальное предпринимательство в XVI веке производило капитал многими способами. Одним была добыча золота и

серебра. Другим – сельское хозяйство на плантациях, особенно в Бразилии.

Третьим была торговля с Азией, предметом которой были специи, одежда и

многое другое. Четвертым способом была прибыль, возвращающаяся в

европейские дома из различных производственных и коммерческих сделок в

Америке. Пятым было рабство. Накопление из этих источников было

огромным» (стр. 38).

[74] Наглядный пример мы находим у Элейн Форман Крейн (1990). Она

пишет, что некоторые белые женщины на Бермудах владели рабами – обычно, другими женщинами – и благодаря их труду могли сохранять некоторую

степень экономической автономии (стр. 231-258).

[75] Джун Нэш (1980) пишет, что «значительные изменения произошли в 1549

году, когда расовое происхождение, наряду с законными брачными союзами, стало фактором, определяющим право наследования. Новый закон

постановил, что мулаты (дети чернокожих мужчин и индейских женщин), метисы и внебрачные дети не могли иметь индейцев в энкомьенде… «Метис» и

«незаконнорожденный» стали синонимами» (стр. 140).

[76] Койотка – метиска, с примесью индейской крови (по другому

определению – это мулатка с небольшой примесью индейской крови – прим.

перев.) (RuthBehar (1987), 45).

[77] Самыми смертоносными были ртутные шахты, такие как Уанкавелики, в

которых тысячи рабочих погибали от медленного отравления, испытывая

ужасные страдания. Как пишет Дэвид Нобл Кук: «Рабочие в шахте

Уанкавелики сталкивались как с долгосрочными, так и сиюминутными

опасностями. Обвалы, потопы и оползни в результате оседания пород

представляли ежедневную угрозу. Промежуточные угрозы здоровью

представляли плохой рацион, недостаточная вентиляция в подземных

помещениях и резкие перепады температур между внутренностями шахты и

разреженной атмосферой Анд. … Рабочих, которые оставались в шахтах долгое

время, наверное, постигла самая тяжелая участь. Пыль и мелкие частицы, откалываемые инструментами, которыми ломали породу, попадали в воздух, индейцы вдыхали пыль, которая содержала четыре опасные субстанции; пары

160

ртути, мышьяк, мышьяковый ангидрид и киноварь. Долговременное

воздействие … приводило к смерти. Известная как maldelamina, или шахтовая

болезнь, она была неизлечима на поздних стадиях. В менее тяжелых случаях

десны покрывались язвами и разрушались (стр. 205-6)

[78] Барбара Буш (1990) отмечает, что если женщины-рабыни хотели прервать

беременность, они прекрасно знали, как это сделать, поскольку им были

доступны знания, привезённые из Африки (стр. 141)

161

Титульный лист книги Андреаса Везалия «О строении человеческого тела» (Падуя, 1543).

Триумф мужского, верхнеклассового патриархатного порядка ничто не могло выразить

лучше, чем учреждение нового анатомического театра.О женщине, расчленённой и

выставленной на всеобщее обозрение, автор говорит нам, что «в страхе перед

повешением она объявила себя беременной, но позже выяснилось, что это не так, и она

была повешена». Женская фигура на заднем плане (вероятно, проститутка или

повитуха) опустила глаза, возможно, стыдясь непристойности этой сцены и её

скрытого насилия.

162

Великий Калибан

Борьба против мятежного тела

Жизнь есть лишь движение членов... В самом деле, что

такое сердце, как не пружина; что такое нервы, как не

такие же нити, а суставы — как не такие же колеса, сообщающие движение всему телу.

— Томас Гоббс, «Левиафан», 1650 г.

Несмотря на это, я буду более благородным созданием, и

каждый раз, когда мои естественные потребности будут

низводить меня до состояния животного, мой дух будет

восставать и воспарять, и взметнется навстречу помощи

ангелов.

— Коттон Мэзер, «Дневник», 1680-1708 гг.

...Сжальтесь надо мной... мои друзья очень бедны, моя мать

очень больна, а я умру в следующую среду утром; стало