Сильвия Федеричи - Калибан и ведьма

новой капиталистической трудовой дисциплине.

Еретики-вальденсы. Иллюстрация из «TractatuscontrasectumValdensium»Иоанна

Тинкториса. Охота на ведьм началась с тех районов, где преследование еретиков было

наиболее интенсивным. На ранних этапах оохоты в некоторых районах Швейцарии

ведьм часто называли «waudois» (вальденсами).

Прослеживается преемственность между охотой на ведьм и более ранними

преследованиями еретиков, которых также наказывали за особые формы

социальной диверсии под видом установления религиозной ортодоксии.

Примечательно, что охота на ведьм началась с тех районов, где преследование

еретиков было наиболее интенсивным (Южная Франция, горный массив Юра, Северная Италия). В некоторых регионах Швейцарии на ранних этапах ведьм

называли «Herege» (еретиками) или «Waudois» (вальденсами) (Monter 1976: 22; Russell 1972: 34ff) [21]. Еретиков также сжигали на столбах как предателей

истинной религии, и обвиняли в преступлениях, входивших в декалог

колдовства: содомия, инфантицид, поклонение животным. Отчасти это были

ритуальные обвинения, которые Церковь всегда выдвигала против

конкурирующих религий. Но как мы видели ранее, сексуальная революция

была важнейшим элементом движения еретиков, от катаров до адамитов.

Катары, в частности, оспаривали точку зрения Церкви на женщин как на

221

низших существ и пропагандировали отказ от брака и даже от деторождения, которое считали формой заточения души. Кроме того, они признавали

манихейство, которое, по мнению некоторых историков, было ответственно за

повышенную озабоченность Церкви, в эпоху позднего средневековья, присутствием дьявола в мире и инквизиторское видение колдовства как анти-

церкви. Следовательно, преемственность между ересью и колдовством, по

крайней мере на первом этапе охоты на ведьм, не подлежит сомнению. Но во

время охоты на ведьм исторический контекст кардинально поменялся, сначала

травмы и разруха, вызванные Черной смертью – водоразделом в европейской

истории – и позже, в XV-XVI веках, глубинные изменения классовых

отношений, вызванные капиталистической реорганизацией экономической и

социальной жизни. Таким образом очевидно, что даже явные элементы

преемственности (например, ночные пиршества-оргии) имели значение, иное

чем их предшественники в борьбе Церкви против еретиков.

§4 Охота на ведьм, охота на женщин и накопление труда

Самое важное различие между ересью и колдовством заключается в том, что колдовство считалось женским преступлением. Это особенно характерно

для пика преследований, в период между 1550 и 1650 гг. На более раннем

этапе количество мужчин среди обвиняемых доходило до 40 %, позднее

мужчин также преследовали, но меньше, в основном это были бродяги, попрошайки, рабочие-мигранты, а также цыгане и младшие священники.

Более того, к XVI веку обвинение в поклонении дьяволу стало общей повесткой

в политической и религиозной борьбе, едва ли можно было найти епископа

или политика, которого в запале не обвинили бы в колдовстве. Протестанты

обвиняли католиков, особенно папу, в поклонении дьяволу; сам Лютер был

обвинен в магии, так же как Джон Нокс в Шотландии, Жан Боден во Франции, и многие другие. Евреев также традиционно обвиняли в поклонении дьяволу, часто изображая их с рогами и когтями. Однако, примечательно, что более

восьмидесяти процентов из тех, кого судили и казнили за колдовство в Европе

в XVI и XVII веках, были женщины. На самом деле, в этот период женщин

чаще судили за колдовство, чем за любое другое преступление, за

исключением, что примечательно, детоубийства.

Демонологи подчеркивали, что ведьма — это женщина, радуясь, что Бог

оградил мужчин от такого бедствия. Как отмечала Сигрид Браунер (1995), аргументы, используемые для объяснения этого явления, изменились. В то

время как авторы «Молота ведьм» объясняли, что женщины более склонны к

колдовству из-за их «ненасытной похоти», Мартин Лютер и гуманистические

писатели подчеркивали моральную и умственную слабость женщин как

источник этой перверсии. Но все сходились на том, что женщины — существа

злые.

222

Еще одним различием между преследованиями еретиков и ведьм является

то, что для последних обвинения в сексуальных извращениях и детоубийстве

играли центральную роль, вместе с фактической демонизацией

контрацептивных практик.

Связь между контрацепцией, абортами и колдовством впервые была

обозначена в булле Иннокентия VIII (1484), в которой он сетовал на то, что:

«своими заклятиями, заклинаниями, заговорами и другими

проклятыми суевериями, и отвратительными чарами, гнусностями и преступлениями, (ведьмы) уничтожают

потомство женщин. Они мешают мужчинам продолжить свой род

и женщинам зачать; так, что ни мужья со своими женами, ни

жены со своими мужьями не могут совершать половые акты» (Kors и Peters 1972: 107-08).

С тех пор репродуктивные преступления, заняли значительное место в

судебных процессах. К XVII веку ведьм обвиняли в заговоре с целью

уничтожить способность людей и животных к воспроизводству, в абортах и в

принадлежности к детоубийственной секте, которая занималась убийством

детей или принесением их в жертву дьяволу. В народном воображении ведьма

также стала ассоциироваться с развратной старой женщиной, ненавидящей

новую жизнь, которая питается детской плотью или использует детские тела, чтобы делать свои магические зелья — позже этот стереотип распространялся

через детские книги.

Почему же произошел такой поворот от ереси к колдовству? Другими

словами, почему в течение столетия, еретиком сделалась женщина, и почему

главным религиозным и социальным преступлением стало преимущественно

репродуктивное преступление?

В 1920-е годы английский антрополог Маргарет Мюррей в книге «Культ

ведьм в Западной Европе» (1921) предложила объяснение, которое недавно

было снова пущено в оборот эко-феминистками и последовательницами

викки. Мюррей утверждала, что колдовство было древней матрифокальной

религией, на которую инквизиция, движимая новым страхом отклонения от

догм, обратила внимание после победы над ересями. Другими словами, женщины, которых демонологи преследовали как ведьм, (согласно этой

теории) практиковали древние культы плодородия, с целью поддержать

рождение и воспроизводство — культы, которые существовали в

Средиземноморье на протяжении тысячелетий, но осуждались церковью как

языческие обряды и угроза ее власти. [22] В качестве аргументов для