Сильвия Федеричи - Калибан и ведьма

[29]. Он также был умелым работником, которого можно было приспособить

для рытья шахт или постройки городских стен, тем более, что когда дело

доходило до расплаты, его обычно обманывали. К тому же, в отношениях

между дьяволом и магом, как их изображало Просвещение, дьявол всегда был

подчинённым, маг призывал его для выполнения какой-то задачи, не

спрашивая согласия, он был всего лишь слугой, послушным воле хозяина.

Охота на ведьм перевернула отношения между дьяволом и ведьмой.

Теперь женщина была служанкой, рабыней, суккубом телом и душой, в то

время как дьявол выступал как её хозяин и повелитель, сутенер и муж

одновременно. Например, дьявол сам «являлся примеченной им ведьме, она

редко вызывала его» (Lamer 1983:148). Раскрывшись, он предлагал ей стать его

слугой, и то что следовало далее, было классическим образцом отношений

хозяин-раб или муж-жена. Он оставлял на ней свою метку, имел с ней

сексуальные сношения, а в некоторых случаях даже менял её имя (Larner 1983:148). Более того, явно перекликаясь с женской супружеской судьбой, охота на ведьм представила единого Дьявола вместо множества бесов, которых

можно найти в средневековом мире и мире Ренессанса, сделав его к тому же

маскулинным по контрасту с женскими божествами (Диана, Гера, «la Signora del zogo»), чьи культы были распространены среди женщин в Средние века и в

средиземноморском, и в тевтонском регионах.

Степень озабоченности охотников на ведьм мужским господством, демонстрирует то, что женщин, даже восставших против человеческих и

божественных законов, изображали как подчиненных мужчины, а

кульминация их протеста — знаменитая сделка с дьяволом — была всего лишь

пародией на брачный контракт. Брачная аналогия заходила так далеко, что

ведьмы должны были говорить на исповеди, что они «не смели ослушаться

дьявола», и что более любопытно, не получали удовольствия от соития с ним –

230

хотя это и противоречило идеологии охоты на ведьм, которая связывала

колдовство с ненасытной женской похотью.

Дьявол уносит прочь душу женщины, которая служила ему. Гравюра по дереву из

«Истории северных народов» Олафа Магнуса (Рим, 1555 г.) Охота на ведьм не только освящала мужское господство, она также

заставляла мужчин бояться женщин, или даже видеть в них погубительниц

мужского пола. Женщины, как проповедуют авторы «Молота ведьм», прекрасны с виду, но их прикосновение заразно; они привлекают мужчин, но

только чтобы навредить им; они сделают всё, чтобы ублажить мужчин, но

удовольствие, что они дают, горше смерти, ибо их пороки стоят мужчинам

души – и возможно, половых органов (Kors and Peters 1972:114-115). Ведьма, предположительно, могла кастрировать мужчин или делать их импотентами

либо замораживая их репродуктивные силы, либо управляя их эректильной

функцией по собственному желанию [30]. Некоторые крали у мужчин пенисы, которые они прятали в больших количествах в птичьих гнёздах или коробках, пока владельцы не заставляли ведьм вернуть их на место [31].

Но кто были эти ведьмы, кастрирующие мужчин или делающие их

импотентами? Потенциально, это могла быть любая женщина. В деревне или

небольшом городе с населением в несколько тысяч человек, где на пике охоты

на ведьм сжигали десятки женщин за несколько лет или даже несколько

недель, ни один мужчина не мог чувствовать себя в безопасности и быть

уверенным, что он не живёт с ведьмой. Многие наверняка приходили в ужас, услышав о том, что по ночам некоторые женщины покидают брачное ложе для

участия в шабаше, подкладывая вместо себя палку, чтобы обмануть своих

спящих мужей; или о том, что женщина может сделать так, чтобы пропал

231

пенис, как ведьма, упомянутая в «Молоте», которая хранила десятки пенисов

на дереве.

Женщины летят на шабаш, натерев тела мазями и оседлав мётлы. Французская

гравюра XVIвека из «Диалогов о власти ведьм» Томаса Эрастуса (1540 г.) То, что такая пропаганда успешно разделяла мужчин и женщин, подтверждает тот факт, что несмотря на отдельные попытки сыновей, мужей

или отцов спасти своих родственниц от костра, за единственным исключением, у нас нет записей о мужской организации, противостоящей преследованию.

Исключением является случай рыбаков в баскском регионе, где французский

инквизитор Пьер де Ланкр проводил массовые процессы, результатом которых

стало сожжение не менее шести сотен женщин. Марк Курлански пишет, что

рыбаки в этот момент отсутствовали, занимаясь ежегодным выловом трески.

Однако,

«[когда до мужчин] из рыболовного флота Сен-Жан-де-Люз, одного

из самых крупных [в Стране Басков], дошли слухи о том, что их

жен, матерей и дочерей раздевали донага, кололи иглами, и многих

уже казнили, кампания по вылову трески 1609 года закончилась на

два месяца раньше. Рыбаки вернулись с дубинками в руках и

освободили ведьм, которых конвоировали к месту сожжения. Этого

единственного народного протеста хватило, чтобы прекратить

процессы…» (Kurlansky 2001:102)

Выступление баскских рыбаков против преследования их родственниц —

уникальное событие. Никакая другая группа или организация не выступала в

защиту ведьм. Напротив, мы знаем, что некоторые мужчины делали бизнес на

обличении женщин, назывались «искателями ведьм», путешествовали от

одной деревни к другой и вымогали у женщин деньги, угрожая

232

разоблачением. Другие мужчины извлекали выгоду из атмосферы

подозрительности, окружающей женщин, чтобы освободиться от нежеланных

жён или любовниц, или чтобы предотвратить месть женщины, которую они

изнасиловали или соблазнили. То, что мужчины не выступали против

жестокостей, которым подвергались женщины, часто объясняют тем, что они

боялись сами подвергнуться преследованиям, поскольку большинство

мужчин, обвиняемых в колдовстве, были родственниками подозреваемых или

обвиняемых ведьм. Однако, не подлежит сомнению, что годы пропаганды и

террора посеяли среди мужчин зёрна глубокого психологического отчуждения

от женщин, которое сломило классовую солидарность и подорвало их

собственную коллективную мощь. Мы можем согласиться с Марвином

Харрисом в том, что:

«Охота на ведьм… рассеяла и разделила все латентные энергии

протеста. [Она] заставила всех чувствовать себя бессильными и