Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

История этого института в некоторых странах (Иране, Армении, Азербайджане, а также в Средней Азии) неоднократно привлекала к себе внимание востоковедов-медиевистов. Но вопрос о развитии института частной феодальной собственности в средневековой Индии и в особенности в государствах домогольского периода остается фактически неразработанным.

Некоторые зарубежные ученые, исследуя аграрный строй Делийского султаната, ничего не говорят о милке или же не отмечают его как особую форму феодальной собственности. Так, М. Азиз Ахмад не видит разницы между милком и инамом, отождествляет эти два института, именуя их "free grants" ("владения, свободные от обложения налогами"). Другой индийский исследователь — К. М. Ашраф идентифицирует милк с коронными землями "Crown lands or milk" [339] М. A. Ahmad, Political history …, р. 351. .

Тем не менее источники свидетельствуют о существовании в султанате XIII–XIV вв. особой формы феодальной собственности, допускавшей передачу по наследству, продажу и куплю земли с сидевшими на ней крестьянами. Владение этой формой собственности не обусловливалось государственной службой, а было связано с феодальной эксплуатацией [340] Как показали работы проф. И. П. Петрушевского, в Иране и некоторых других странах было известно несколько терминологии ческих значений мулка: собственность вообще, собственность на небольшие земельные участки, в частности крестьянские наделы, водовладение, доля ренты-налога. После феодализации входивших в халифат стран мулком стали обозначать как мелкую земельную собственность, так и безусловное владение на правах собственности, отчуждаемой и передаваемой по наследству более или менее значительными территориями с сидящими на них крестьянами; "в этом последнем смысле, — замечает И. П. Петрушевский, — мульк стал обозначать феодальный институт, напоминающий аллод" (И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербай-Ожане и Армении , стр. 224). .

В персоязычных индийских хрониках XIII–XIV вв. частная безусловная феодальная собственность называлась, как и в некоторых других странах Ближнего и Среднего Востока, термином "милк" [341] Термин "милк" в упомянутых источниках встречается и в других своих терминологических значениях, в частности — собственности на недвижимость в широком смысле этого слова (см.: Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 145; Афиф, Тарих-и Фируз-ишхи , стр. 296). . Например, Бадауни, повествуя о перенесении Мухаммедом Туглаком столицы из Дели в Даулатабад и переселении туда жителей, пишет: "наследственные имения (или земельные участки — зийа-и моуруси) и земельная собственность (акар-и милки), имущество (асбаб), животные, которых они имели, — все погибло…" [342] Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 238. . Тот же термин мы встречаем в хрониках Барани и Феришта, говорящих о деревнях, являющихся мулком частных лиц [343] Барани, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 283; Феришта, Tapиx-и Феришта , стр. 109. .

В этой же связи следует упомянуть надпись от 1323 г. на санскрите и персидском языке на могиле суфийского шейха Баба Арджун-шаха в Петладе (округ Барода). Согласно надписи, некий Хаджи Исмаил Осман Ширази, житель города Камбея, дал в дар мазару шейха 20 куба (земельная мера) земли. Земля находилась в икта Сайида ал-Умара Бадр уд-дина Абу-Бекра, и дар производился с формального согласия последнего [344] "Epigraphia Indo-Moslemica", 1915–1916, р. 17–18. . Однако не может быть сомнений, что упомянутые 20 куба земли принадлежали частному лицу Хаджи Исмаилу на правах безусловной собственности и могли им свободно отчуждаться.

Одним из путей образования земель милк было возделывание и орошение целины. Фируз-шах, построив канал протяженностью 80–90 курухов от рек Джамны и Сатледжа, по свидетельству Афифа, запросил улемов и шейхов: "Полагается ли какая-либо привилегия (хакк [345] Xакк — "право"; в терминологическом значении привилегия на присвоение части ренты-налога. ) за старания человеку, который затратил труд и деньги, чтобы провести воду на пользу селениям и деревням?.." [346] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 129. Улемы и шейхи ответили, что "приложившему труд и старателю полагается право за полив (хакк-и шорб)", которое реализовалось в форме присвоения им определенной доли урожая [347] Там же, стр. 130. .

Данные эпиграфики также показывают неразрывную связь между водовладением и собственностью на орошаемую землю. В упомянутой выше надписи от 1323 г. сообщается о сооружении тем же Хаджи Исмаилом Осг маном колодца, который он вместе с 20 куба земли передал в дар гробнице шейха [348] "Epigraphia Indo-Moslemica", 1915–1916, р. 17–18. . Надпись 1405 г. из Манду (Дхар) ставила в известность должностных лиц и крестьян деревни о том, что "двадцать бигха земли… возделанных благодаря (сооружению. — К. А .) колодца, и разбитый на ней сад" принадлежат Гопал Барасу (по-видимому, человеку, возделавшему эту землю) и его потомству [349] Ibid., 1909–1910, р. 28. .

В 1452 г. бахманидский правитель Ахмед-шах утвердил за Маликом-Шабаном и Ариз-ул-мамаликом (представителями феодальной знати (как видно из упоминаемых в надписи титулов) шесть джутваров земли за пределами деревни или местечка Ракхйал (область "великого города" Ахмедабада), "на которой упомянутые малики приказали вырыть колодец" [350] Ibid., 1921–1922, р. 4–5. .

Весьма интересна надпись 1608 г. из Хандеша, составленная от имени правителя этой области. Она представляет собой постановление, закрепляющее деревню Акар за двумя представителями деревенской верхушки за их "мужество и настойчивость в возделывании и заселении пустующих земель" [351] Ibid., 1913–1914, р. 6. . В этой же связи можно напомнить надписи от 1586 г. из Гульбарги, 1640 г. из Голконды и многие другие.

Традиционный размер доли владельца милка равнялся 1/10 валового урожая крестьянина. Как передает Ибн-Ватута, ему как новому владельцу деревень, купленных Мухаммедом Туглаком и переданных в вакф гробнице Кутб уд-дина, принадлежала 1/10 доля их дохода [352] Ibn-Batoutah, Voyages …, t. 3, р. 432. . В том же размере было определено улемами и шейхами "право за полив" [353] Афиф, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 130. .

Собственники милковых земель платили государству определенный налог. В начале XIII в. Кутб уд-дин Айбек уменьшил размер этого налога с имений мусульманских маликов области Лахор с ⅕ части урожая до 1/10 — 1/20 [354] "Tarikh-i Fakhrud-din Mubarakshah", р. 33–34. . Приведенное свидетельство источника показывает, что в Делийском султанате с первых же лет его существования нормы владения милковыми землями далеко отошли от норм, устанавливаемых шариатом, согласно которому земли милк (как и ушри) в противоположность хараджным землям (земли, с которых выплачивался государственный налог — харадж) были свободны от каких бы то ни было налогов [355] М. М. Ковалевский Общинное землевладение …, стр. 121. .