Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Многие города имели большую территорию, так как включали в свои пределы сады, луга, пашни и даже пастбища. Дели, например, простирался "со своими дворцами и предместьями более чем на 4–5 косов" [638] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 474. .

Гуджаратский хронист передавал, что в конце XIII в. в дни правления в Дели Ала уд-дина Хилджи, население опасалось вторжения мусульман, поэтому ворота больших и маленьких городов в Гуджарате держались закрытыми и в дневное время; скот пасся в пределах городских ворот [639] А. К. Forbes, Ras Mala, Hindoo annals of the province …, p. 278. .

Население городов было далеко не однородно и состояло из различных социальных групп и прослоек. Торгово-ремесленное население в городах совершенно определенно противопоставляется в источниках другим категориям жителей. Так, например, Барани говорит о "знатных, воинах и людях базара" [640] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр, 175–176. , Феришта — о "знатных, купцах и простолюдинах" и о "махаджанах, брахманах и великих" [641] Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 95. — О "группе из знатных населения города" писал Ибн-Батута (Ibn-Batoutah, Voyages … р. 386). .

"Простой народ" источники противопоставляют "великим. и знатным" города, феодально-чиновной верхушке городского населения.

Однако и среди так называемого простого народа различались "средние и низшие [слои]" [642] Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 317. . Основную массу населения городов составляли ремесленники, мелкие торговцы, деклассированные элементы. Работая в своих мастерских [643] Обычно они располагались на земле под навесом и пользовались очень небольшим набором несложных инструментов [К. А. Антонова, Очерки общественных отношений и политического строя Могольской Индии времен Акбара (1556–1605), М., 1952, стр. 136]. , расположенных на городских базаpax, они обслуживали местный рынок или выполняли заказ какого-либо феодала. Ал-Умари, систематизировавший свидетельства некоторых арабских путешественников, писал: "Там (на базаре. — К. А .) имеются ремесленники, как-то: оружейники, выделывающие мечи, луки, копья и различные виды оружия, кольчуги, а также мастера золотых дел, вышивальщики, шорники и мастера различных специальностей, которые делают изделий для мужчин, женщин, людей оружия и пера и для простого народа и которых бесчисленное множество" [644] [Al-Umari], Masalik ul-absar , р. 22. .

Определенную категорию составляли несвободные-ремесленники, работавшие в казенных мастерских и" "службах" (кархана [645] Как отмечает А. М. Беленицкий, кархана (в его написании корхона) была одним из наиболее характерных институтов монгольской эпохи в истории Ирана. "Можно считать фактом, что в городах Ирана, накануне монгольского завоевания, уже не существовало рабско-крепостных форм ремесленного труда. И вот в корхона по преимуществу и оживают снова рабско-крепостнические формы эксплуатации ремесленников" [А. М. Беленицкий, К вопросу о социальных отношениях в Иране в хулагуидскую эпоху ("Советское востоковедение", 1948, т. V, стр. 123–124)]. ). Создаваемая ими продукция целиком поступала султану. За свой труд они получали из казны определенное довольствие. Кархана возглавляли приближенные султана — феодалы [646] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 269–271, 338. . В кархана Ала уд-дина работало 17 тыс. ремесленников (буквально: учеников ремесла), в том числе 7 тыс. строителей, землекопов и глинобитчиков [647] Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 123. . В одних только ткацких кархана Мухаммеда Туглака работало 4 тыс. ремесленников, производивших парчу и другие ткани для нужд гарема и двора [648] Al-Umari, Masalik ul-absar , р. 30. . Как отмечает историк, ни один из правителей Дели не имел так много рабов, как Фируз-шах… Часть этих "рабов" направлялась в распоряжение мукта различных областей или служила в шахской гвардии. Другие рабы обучались ремеслу, так что "двенадцать тысяч человек стали ремесленниками (буквально: рабами) различных видов ремесла" [649] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 269–270. .

Деятельность ремесленников нередко контролировалась представителями центральной власти. Так, на строительстве города Фирузабада работали каменщики, деревообделочники, кузнецы, лесопильщики, плотники, ремесленники, занимавшиеся обжигом извести. По приказу султана над каждой группой ремесленников были назначены надсмотрщики [650] Там же, стр. 331. — Шихна (или даруга) в персидских источниках хулагуидского периода известен как ханский наместник в городе [И. П. Петрушевский, Городская знать в государстве хулагуидов ("Советское востоковедение", 1948, т. V, стр. 88)]. .

Значительную прослойку трудящегося населения го родов составляли люди "свободных профессий": музыканты борцы, сказители, выступавшие на городских базарах и в султанском дворце [651] В каждую пятницу после богослужения во дворец султана со всех четырех "городов" (кварталов Дели) являлись музыканты, борцы, сказители, числом до 4 тыс. человек. "От султана они получали во дворце столько подарков, что каждому доставалось несколько танка" (Афиф, Тарих-и Фируз-шаха , стр. 367–369). , а также работники по найму (маздуран). Как сообщает Афиф, во второй половине XIV в. между Дели и Фирузабадом было постоянное и оживленное сообщение. Каждый день на рассвете возчики-мокари выходили на дорогу с верблюдами, лошадьми, повозками. Здесь они ожидали путников, желавших попасть из Дели в Фирузабад или наоборот. Причем это сообщение было настолько регулярным, что установились точные расценки за проезд (верхом на лошади — 12, на верблюде — 6, в повозке — 4 джитала). "Многие работники, работавшие по найму у кого-либо поблизости или вдали от города, передвигались именно таким способом" [652] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 136. .

Верхушку городского населения составляли должностные лиц? центральной или местной феодальной администрации: наместник области или округа — мукта, его заместитель — наиб-и мукта, чиновники фиска, а также представители высшего духовенства. Важным лицом в городе был градоначальник — котвал, как правило, представитель военно-феодальной знати, назначаемый султаном [653] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 250 и др. . Феодалам в городах принадлежали базары, караван-сараи, лавки. Так, например, вазир султана Фируз-шаха Хан-Джехан младший, помимо земель и каналов, получил в наследство от своего отца караван-сараи и базары [654] "Islamic culture", 1949, vol. 23, N 4, р. 289. .

К правящей феодальной верхушке городского населения близко примыкали наиболее состоятельные представители торгово-ростовщического капитала. В этой свя: ш можно вспомнить богатого камбейского купца Ал-Казеруни, имевшего "титул малик ат-тудджар (князь, старшина купцов)" [655] Передавая "малик-ат-тудджар" как князь, старшина купцов. И. П. Петрушевский подчеркивает тесную связь государя и финансового ведомства в государстве Бахманидов с крупными оптовыми купцами. Махмуд Гаван, происходивший из старинной иранской чиновной знати, занявшись торговлей, прибыл в 1455 г. по торговым делам в город Дабул. Он снискал милости правителя Бахма-нида Ала уд-дина Ахмед-шаха И (1435–1457), пожаловавшего ему придворный титул. При его преемнике Хумайюн-шахе (1457–1461)) Махмуд Гаван получил титул (лакаб) малик ат-тудджара [И. П, Петрушевский, Комментарий географический и исторический ("Хожение за три моря" Афанасия Никитина), стр. 172–173, примеч. 109]. . В большом двухэтажном мавзолее с куполом 39 футов в диаметре, который примыкает к пятничной мечети Камбея, имеются две могилы, одна из них принадлежит строителю мавзолея "знаменитому в Аравии и Персии столпу государства и религии Умар бин-Ахмаду ал-Казеруни, имевшему титул малик ат-тудджар" [656] М. S. Commissariat, A history of Gujarat , р. 65.— В приведенной надписи, по-видимому, ошибочно указан титул "zaur al-Malik". , умершему в 1333 г.