Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

По мнению М. С. Коммиосариата, упоминаемый Ибн-Батутой в 1342 г. купец Ал-Казеруни был членом того же богатого купеческого рода Камбея [657] Ibid., р. 65, note 2. , представители которого имели, по-видимому, широкие торговые связи с другими странами и, — в частности, с Аравией и Персией.

Малику ат-тудджару Ал-Казеруни султан Мухаммед Туглак пожаловал "икта города Камбея и возложил на него (обязанности. — К. А .) вазира". Ал-Казеруни, помимо налогов страны, которой он управлял, преподносил султану ценные подарки. Судя по данным Ибн-Батуты, его влияние было настолько велико, что вазир Мухаммеда Туглакп Ходжа-Джехаи боялся, что султан даст эту должность Ал-Казеруни. Малик ат-тудджар, отправившийся в столицу с ценным грузом, был убит населением Гуджарата якобы по наущению вазира; его караван был разграблен, а сопровождавшие его люди убиты [658] Ibn-Batoutah, Voyages …, p. 244–245. . По свидетельству того же источника, Ал-Казеруни предпринимал меры по заселению острова Пирам (в нескольких милях от Катхиавара), индусское население которого было истреблено мусульманами. Предшественником Ал-Казеруни был чрезвычайно богатый, по словам Ибн-Батуты, купец Наджим уд-дин ал-Гиляни, имевший большое влияние на султана Мухаммеда Туглака. Однако еще до прибытия Ибн-Батуты в Камбей он, по-видимому, впал в немилость и потерял не только должность, но и жизнь.

Некоторые данные о политической роли купцов и сосредоточении в их руках управления отдельными городами содержатся также в материалах эпиграфики, например в надписи 1396 г. на воротах крепости Мангрол [659] М. S. Commissariat, A history of Gujarat , р. 75. .

Сведения об управлении представителями торгово-ростовщического капитала городами, обнаруженные нами в источниках XIII–XIV вв. по Северной Индии, относятся лишь к некоторым городам Гуджарата, более тесно связанным с торговлей по сравнению с многими другими областями Индии. Купцы и ростовщики различных городов Северной Индии в отдельных случаях претендовали на определенную роль в политической жизни государства, поддерживая те или иные феодальные группировки. Так, например, менялы (сараффан) [660] В опубликованном тексте источника, очевидно, ошибочно дается ص ران (сафаран), т. е. медники. и торговцы (баккалак) города Сарасвати предоставили несколько лакхов танка Фируз-шаху в период его борьбы за престол с соперниками [661] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 61. .

Процесс "сращивания" торгово-ростовщического капитала с феодалами, столь характерный для многих стран Ближнего и Среднего Востока XI–XIV вв. [662] Б. Н. Заходер, Хорасан и образование государства Сельджуков , стр. 130–131; И. П. Петрушевский, Городская знать в государстве Хулагуидов , стр. 94–96. , по-видимому, имел место и в Индии. Всемерное проникновение торгово-ростовщического капитала в сферу феодальной эксплуатации и участие в ней были неразрывно связаны и обусловлены слабым развитием общественного разделения труда, слабостью внутреннего рынка и необычайной узостью сферы вложения капиталов, ограничивавшейся главным образом ростовщичеством, а также внешней и в меньшей степени внутренней торговлей.

Проникновение торгово-ростовщического капитала в сферу феодальной эксплуатации происходило двумя основными путями. Первый — это откуп государственных налогов. Торговцы и ростовщики, бравшие в откуп налоги, были жадными и беспощадными хищниками, грабившими крестьян. Как уже упоминалось, такая система сбора налогов во много крат увеличивала их первоначальные ставки, умножала феодальную эксплуатацию и была ненавистна широким массам.

О размерах, которых достигла эксплуатация крестьян торгово-ростовщическим капиталом, свидетельствует, по-видимому, один из указов Гийяс уд-дина Туглака, направленный на упорядочение сбора государственных налогов и улучшение состояния крестьянского хозяйства, запрещавший допускать к сбору налогов с областей "барышников и откупщиков" [663] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 429. .

Широко практиковавшаяся система предоставления должностным лицам и воинам итлаков [664] Итлак является синонимом термина "берат", широко известного в средние века в Иране и ряде сопредельных стран (И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв ., Л., 1949, стр. 195). , т. е. документов, дававших право на получение определенного содержания из казначейства какой-либо области или округа, нередко весьма отдаленных от места проживания пожалованного лица, создавала, как и сбор налогов в икта, широкие возможности для деятельности торгово-ростовщического капитала.

Так, по свидетельству Афифа, "некоторые люди по обоюдному соглашению покупали итлаки воинов, а в городе (Дели. — К. А .) возвращали им третью часть. Им доставалась добрая половина (доходов. — К. А .) икта. Эти покупатели итлаков пускали в торговлю содержание, полученное по итлакам (ваджх-и итлакат) из икта; от этого они имели хорошую прибыль. В дни правления этого повелителя (Фируз-шаха. — К. А .) некоторые разбогатели в результате продажи содержания воинов" [665] Афиф, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 296–297. .

Помимо участия торговцев и ростовщиков в феодальной эксплуатации через фиск или в силу занимаемой должности в феодальном аппарате управления, некоторые представители торгово-ростовщического капитала выступают в качестве частных собственников земли, используя для ее возделывания труд издольщиков или наемных работников. Это был, видимо, второй путь проникновения торгово-ростовщического капитала в сферу феодальной эксплуатации.

Некоторые данные убеждают в том, что одним из путей приобретения земельной собственности было возделывание нови при помощи ее обводнения, т. е. водовладение. Свидетельства о водовладении как индусских, так и мусульманских купцов встречаются в источниках довольно часто. Так, например, надпись 1281 г. (на санскрите и хинди), обнаруженная на колодце в Паламе (область Дели), гласит, в частности, что в городе Дели жил праведный и богатый житель по имени Уддхара, который соорудил колодец [666] "Epigraphia Indo-Moslemica", 1913–1914, р. 43–45. —Под аналогичными терминами "богатый житель" в эпиграфике обычно подразумевались купцы. .

Надпись из деревни Сарбан близ Дели (идентифицируется с Сарвала, упоминаемой в надписи) дает генеалогию пяти поколений купеческой семьи Шри Сачадева и Дему. "Представители пятого поколения Кхетала и Пайтала, проживавшие в этом прекрасном уголке земли близ деревни именуемой Саравала", "чьи мысли были заняты делами прославления… приказали соорудить этот колодец" [667] Цит. по кн.: А. М. Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq, appendix , p. 246–247). .