Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

III. Двигательное назначение руки.

Человеческая рука, вместе с его умом, это такие особые составляющие, которые определяют самого человека и отличают его от животного. Это орудие, посредством которого человеческий ум, не только мысленно, но и действительно, меняет свет вокруг себя. Можно сказать, что человеческая рука направляет свет к движению и изменению, некоторым образом даже и к существованию. Отталкиваясь от этого творческого назначения руки, человек, и в представлениях Старины, помимо указывания ею, прежде всего, добавляет качество назначения действия.

Имея в виду вселенское значение человеческого тела, очевидно, что и его рука, вместе с предметом в ней, в определенных обстоятельствах, получает такое же знаковое значение...А именно, как целое тело представляет строй Вселенной, так руки представляют ее творческие и двигательные силы, которые стоят за отдельными явлениями, развивающимися в ней. От этих обобщенных сил Вселенной предметам в руке придается определенное значение. То есть, когда в руке находится какое-нибудь из небесных тел, тогда и рука получает значение силы, которая владеет его движением. А если в ней находится какое-либо из явлений природы (вода, огонь), тогда рука представляет собой сущность, которая создает или распоряжается ими. Держа животное, рука означает те вселенские силы, которые его укрощают и владеют им, или, еще чаще, владеют и укрощают то, что эти животные обозначают. Всякое орудие, или какой бы то ни было предмет , изготовленный человеком, помимо полезного свойства, обладает и сопутствующим знаковым значением, которое так же переносится и на руку, которая его держит (держа сосуд, рука им обозначает сущность, которая управляет богатством и изобилием, то же, рука, держащая посох, получает значение сущности, которая управляет мощью.

А) Бог с Солнцем в руке.

1) Чертеж из Равна (чер. XVI- 5) На возможность считаться чертежом, который можно связать с обычаями Славян, помимо места находки, указывают многочисленные образы с подобными изображениями, известные в укладе Южных и Восточных Славян (чер. XVI- 1-3, 4-6, 8). В данном случае обратим внимание на солнца, изображенные в обеих руках существа, и их знаковое значение.

Движение Солнца привлекало внимание древнейшего человека, в особенности, из-за правильности, с которой двигалось, и связи других повторений в природе с ним. На обращении Солнца было основано и само существование.В силу очевидной правильности этого вращения и возникновения доверия в его плавность и равномерность, в этом предназначении Вселенной, он утвердил человека, относительно человекообразного Бога. Он, силой своих рук, управляя, в некотором смысле, порядком и Ладом, ежедневно поднимал и опускал Солнце на небе, и в соответствии с временем года росла или уменьшалась его мощь. Через это Старинное представление человек подсознательно охранял плавность и повторяемость этого обращения, создав Лик, к которому устремил все свои желания, мольбы и страхи, связанные с этим вселенским началом (чер. XVII- 6). Эти желания и мечты не являются свойством только мира Славян, или какого-либо другого, более широкого, мирского уклада. Напротив, это суть явление, вообще присущее человеку. Поэтому упомянутый старинный образ находим во временах и мирах, отдаленных от славянских.

Считаем, что существо изображает некий Старинный образ, или Бога, который управляет солнечным вращением. Своим громадным телом он простирался от неба до подземья, одной своей рукой, каждое утро, поднимал солнечный круг из подземья, доводил его до вершины, где круг совпадал с его сияющим ликом. От полдня дальше принимает круг другой рукой, которой спускает его с неба в подземье, с тем, чтобы повторно поднять его следующим утром.

2) Изображение в виде славянских колтов с ягодами. Часто возникает спор об украшении, которое не висело на самих ушах., названных “наушницы”. Принимая во внимание другие значения, которые это понятие образует, пользы ради решили его избежать.

В силу своего подобия и многообразия, колты придают особый отпечаток средневековым (по раскопкам) мирам, к которым относятся Славяне. Это украшение часто принимается за меру, которой отделяется предметный мир одного славянского племени, или совокупности племен, от других...

Это украшение, при общем рассмотрении, оказывается составленным из одной, кольцеобразно витой, коробочки из литья, на нижней половине которой крепятся шарики, двурожно или лепестково составленные “ягоды" (чер.' XVIII- 1-4).

Старинные образы предметов, изготовленных человеком (особенно обиходных предметов, каковыми являются и наши колты), никогда не появляются как готовый продукт ясного стремления и желания творца. Обратно, через многоразовое воспроизводство предмета, через его основной образец, постепенно и совсем неощутимо, переносится смысловой образ, родственный известным образам Старины, уже созданным в подсознании творца.

На смысл вращения, в первое время, вероятнее всего, указывало само кольцо колтов, а уже позднее на их нижней части появилось Старинное содержание, которое этот смысл вращения представляет в виде хорошо развитого изобразительного образца. Нижняя часть колтов при этом получает значение немного выгнутого края земли - края неба, который пространство над собой (в кругу) определяет как небо, а под собой (под кругом) как подземье ( чер. XVII- 1,2). Ягоды, подобным образом, получают значение четырех степеней солнечного коловорота. Ягода внутри, в круге, представляет солнце на полдне, ягода под ним и под уровнем края земли - ночное солнце, а две боковые ягоды, нанизанные на кольцо, по обе стороны, получают значение солнца на восходе и на заходе.

С развитием разновидностей этого украшения, в нем постепенно появляется и другой Старинный образ, который вносит в прежнее содержание и новое изображение, и новое обозначение. Четыре степени Солнца, соответствующие ягодам, достраиваются так, что образуют болвана (вероятнее всего, женского), с поднятыми и разведенными руками, которые простираются от подземья к небесной выси (чер. XVII- 3,4). Солнце на полдне представляет ее лицо, тогда как подземное солнце - ее плодоносная утроба. Две половины от кольца - поднятые и разведенные руки - знаки ее двойственной природы: одна рука, в которой держит солнце на восходе, это рука на животе - порождение; другая же, с солнцем на заходе, - рука смерти.

Встречаемся с неожиданным явлением (которое присутствует и в настоящем исследовании), когда сравнительно молодые средневековые Старинные образы кажутся более корневыми и древними, чем античные. Решение этого вопроса выводится из противостояния двух различных мнений, склонностей в толковании относительно пути изображения, да и освоения, света: вселенского и человеческого, откуда и происходит разделение на два вида смысловых образов в подсознании человека.