Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

Обращая внимание на, прежде всего, женские черты этого украшения, можно предположить, что во власти царицы вселенских вращений находились и животные (месячные) вращения женского пола, носительниц этого украшения.

3) Божество с солнцем в руке на надгробном памятнике вида “столба" (чер. XVI- 4, 6-8). Основные черты, определяющие облик Солнца, это круг и лучи. Поэтому и в образном представлении оно выступает как круг, шар или кольцо, которые часто окружены ободком, насечкой, или же их внутренность разделена разновидностью

креста и цветка. Отталкиваясь от чего, и от тщательно обработанных старинных образов, можем утверждать, что это представление присутствует и на “столбах", средневековых и новых каменных надгробных памятниках области средней Югославии (чер. XVI).

На “столбах" довольно часто изображено человеческое существо, которое только в одной руке держит круглый предмет, или кольцо, который точно так же часто окружен насечкой или мережкой (витым ободком) ( чер. XIX). В этом положении изображены одиночные лица йер. XIX- 14), или лица, возглавляющие карагод, продолжающийся по боковым сторонам памятника (чер. XVI- 7,9).

Иногда Лики (чер. XIX) изображены отдельно. Их очертания занимают все пространство памятника, будто обращая внимание на стремление старинного образа выразить всю Вселенную, и придают облику огромные размеры, а отсюда и божественную сущность.

То, что большинство из представленных образов изображены без лица, указывает на то, что они не служат обычным изображением покойного, т.к. невозможно вообразить изображение покойного без основной части, которая определяла его личность.

В изображение, помимо старинного образа, изображающего Божество, входили и люди, участвующие в обрядовой игре. Некоторые из священнодействий, которые, может быть, происходили вокруг “столба", были перенесены и на сами памятники. Это особенно относится к карагоду, где люди изображены водящими круг, держа в руках круглые предметы.

В прошлом, войны начинались с весны. Это и было одной из причин, которые относили войну к царству солнечного Бога, а также время, когда он, после зимы, вновь входит в силу, повторно наступает, борясь с силами мрака. Отсюда и пылающий обруч (чер. XIX- 15), прежде всего, знак нового солнечного тепла, и даже более, знак для начала войны. ( У Полабских Славян эту знаково - волшебную сущность выражал золотой щит Бога Яровита, который выносили из его капища только тогда, когда начиналась война. Несли его впереди шествия, т.к. считалось, что это облегчит победу (кн.201, Стр. 195)). В таком смысле следует толковать и следующий южнославянский обряд, проводящийся в начале весны. На день Ярилиной суботы мужи, по обычаю, являются в село, держа в руках обрядовые хлеба в виде колец (колачи), и объявляли: “Жертвуйте, чтобы настало лето". Обрядовый калач тут служил обозначением солнечного круга. ( По летописи Титмара (XI в.) у Померанских Славян (в области Мерсенбурга) был известен обычай, по которому сельский староста, в определенную ночь, в обличьи божьего посла (странника), обрядово посещал дома. Он носил обрядовый пастушеский посох на верху которого была укреплена рука, держащая железный обруч. Учитывая то, что этот, в славянском миру все еще хорошо хранящийся, обряд отражает начало нового годового (те. солнечного) оборота, упомянутая хоругвь представляла вселенскую силу (Божью руку), которая новый Год (“новое Солнце") вводит в каждый дом (кн.201, Стр. 158). О солнечном значении подобных венцов и калачей в античных обрядах, связанных со службой Марсу и конями, см.: (кн.116, Стр. 127, 128).

Это значенье должен иметь и обруч в руке в карагоде, изображенном на “столбе". Карагод, со своим движением по кругу, имеет значение, связанное с движением Вселенских вращений. Круглый предмет на верху придавал обрядовому орудию значение солнечного круга, который “ходит" по небу, а сам карагод - течение суток или года.

В некоторых из Ликов это значение представлено другими знаковыми частицами. Первая из них - это сама ладонь воина, которая, раскрытая, увеличенная, с заметно растопыренными пальцами, своими очертаниями указывает на Солнце с лучами ( В южнославянских преданиях известны Старинные образы с золотыми руками (кн.266, Стр.138). Если ладонь с растопыренными пальцами напоминает круг с отходящими лучами, то золотая ладонь заменяет “золотое сияние" Солнца.). Вторая частица - это положение, при котором существо своей рукой показывает на голову, которая, как видим, один из самых частых солнечных знаков ( чер. XX). Считаем, что эти два отдельных положения (высоко поднятая и раскрытая ладонь, и рука, поднесенная к голове), а также и их соединение колтом, (раскрытая ладонь поднесена к голове), являются содержанием уставного воинского приветствия, “отдания чести", и его, вероятно, некогда такого же солнечного значения. ( Рука появляется и как самостоятельный знак, как на “столбах", так и на старейших античных памятниках (кн.399, Т. чер. LXXVII- чер. LXXIX)).

Эти образы, сопутствующие “столбам", находим в разных мирах, начиная с первобытных чер. XX - 7-12), потом в антике (чер. XIX - 12-15, чер.XX - 5,6), и в средние века чер. XX- 3,4).

4) Восточнославянское народное кружево Чер. XVI- 1,2,3). Человекообразное существо с солнцем в руке существует и в XX в., в узорах восточнославянских народных кружев. Часто исполняется как угловатое женское изображение, которое в раках держит части круга, часто окруженные лучистым венцом, или внутри дополнены крестами и цветами.

Б) Представление степеней солнцеворота вокруг человекообразных существ (чер. XXI).

Знаки, представляющие солнечный круг и его отдельные степени хода, не всегда изображаются в руках Ликов, но и либо вокруг них или их членов, либо вокруг всего изображения. Этот Старинный образ, в основном, изображает вселенский взгляд на Божество, сравниваемого со Вселенной и, особенно, с небом; по его телу, словно по небу, движется Солнце. Два направления вращения, восход и закат (подъем и опускание), определяют само тело Божества, которое по этой причине часто изображается в виде столба, дерева, возвышения, вращения. Одна сторона Божества - утро, день и добро, а другая - вечер, ночь и зло (кн.180, Стр. 107).

Присутствие этого Старинного образа в миру обычаев Южных Славян подтверждает и одна народная сказка из Воеводина, в которой одно из главных лиц, царская дочь Даринка, у которой “под правой грудью сияет Солнце, под левой - Месяц, а на главе три сияющие звезды" (кн.266, Стр. 76, 77). ( Считаю, что в лице Даринки воплощена одна из старинных Богинь Славян, которая, как Жива - Самовила (Русалка), по преданию, учит народ, как пахать, сажать и прививать ( чер. XLIV- 8).

3. Человеческий облик и “зверские" знаковые частицы.

Человек в животное помещает значительное знаковое содержание, связанное с существованием своего “друга". Вершиной его расположенности к нему является отождествление себя со зверем и превращение животного в “рожу", “харю", многозначные знаки с разнообразным значением и применением...