Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

Б) Множественное представление Солнца в облике человеческого лица (чер. LXI).

Изображение Солнца в виде человеческого лица, в старинных образах, часто множится, вдоль и поперек... Определяя первое, продольное, умножение солнечных голов, как движение Солнца, как его понимал древний человек, приходим к заключению, что... представление временного вращения, изображается в виде отдельных устойчивых степеней движения Солнца (чер. LX - 3). В (чер. LX - 4) шесть “нанизанных” одна на другую голов образуют круг, в который вписан поперечный крест, Очень похожие облики, вместе с умножением голов до шести, встречаем среди других средневековых и древних миров европейской области.

В) Солнечный круг в виде человеческого лица, изображенный под небесным сводом (чер. LXIIY

Солнце, в виде человеческого лица, изображенного отдельно, не может всегда указывать на свое солнечное значение. Очень хорошо это значение передается помещением лица в некоторые пространственные условия, Следующие старинные образы изображают его в небе, Учитывая человеческие представления неба как свода, это место часто преобретает очертания полукруга. Как и всякая отвлеченная черта, она, в самом ходе воплощения, в старинных образах принимает вид некого определенного предмета, точно такого же облика (свод и т.д.). Относительно Балкан, этот старинный образ исходит из одной особой разновидности, раннесредневековой бронзовой бляхи “1Г- вида (чер. LX - 1,2,3).

Все вышеизложенное показывает, что это является общим индоевропейским, или, точнее, евразийским образом, который, поэтому, следует ожидать и в предметном миру Славян,

В этом изобразительном представлении существует возможность зародиться другому Старинному образу, который представляет не только солнечное небесное Божество, но, соответственно, Божество дневного света, которое, по старинным представлениям, не только получает светлость от Солнца, но, наоборот, ему дает светлость. В этом смысле, лицо, по нашим представлениям, было бы светлым Ликом Бога дневного Света, который заполняет целиком простор между небесным сводом и землей (Подробно о значении дневного света поговорим еще в главе о верховном Божестве),

Г) Полное очеловеченье Солнца (появление человекообразного солнечного Божества),

В творческих действиях первобытного человека, очевидно, глубоко внедрено стремление к совершенству, т.е. разумному завершению незамкнутых и незавершенных знаковых образов, которые происходят из его подсознания. Видим, что человеческая голова, изображенная отдельно, как знак Солнца, отражает стремление человека оживить и воодушевить Солнце... Освобожденный от своего знакового смысла, этот образ представляет собой отворенную зримую плоть, которая не довольна сама собой. Сознание первобытного человека ее ощущает или как часть от некогда одной целостности, которая стремится повторно замкнуться, или, как продукт и следствие некоторого действа, которому нужно проявиться. Недописанный очерт может замкнуться через его видимое дополнение, те, очеловечивание, так, что еще добавятся все остальные части, которые отдельная голова превращает в полный человеческий облик, с головой в виде солнечного круга (чер. LIX - 1,5-7). Во втором случае замыкание ведется еще и на уровне сказа, который объясняет незавершенность представления, В этом случае, например, можно привести сказ о старинном богатыре, который снял голову чудовищу (Как греческая Медуза - Горгона, или ассирийская Тиамат)...

• Раннесредневековые находки (чер. LXIII - 1,2,3). 2) Народные кружева (чер. LXIII - 7,11-14). 3) Надгробные памятники (чер. LXIII - 6,9,10), 4) Подобия (чер. LXIVV

В области Сев. Причерноморья, в одной каменной гробнице скифского времени, были открыты настенные изображения (чер. LXIV - 1-3)... Для нас особенно интересны по причине лучистого сияния вокруг головы, которое соответствует изображенным славянским образцам, Значимо и то, что область, в которой они были найдены, в последнее время, все чаще и чаще, связывается с ранней порой праславянекого мира...

Присутствие лучевого сияния свойственно многим античным Божествам и Старинным образам с чертами Солнца, таких, как Гелиос, Аполлон или Гелиос... - это человек, носящий на голове солнечный венец, в то время как славянские и другие древние представления изображают Старинный Лик, голова которого - просто Солнце (чер. LIX - 4,5; чер. LXVI - 6) (Этот пример показывает, что сравнение: Солнце - человеческое лицо, т.е. голова, действенно и в обратном направлении... Во-первых, это жрецы и участники обряда, которые в своем стремлении представить Солнце, его движение и назначение, себя, свое тело ставят на место знака, или образа, который представляет Солнце. При том, как и на изображенных старинных образах, особенно подчеркивается голова... Повелители и покойники украшались золотыми рожами, лучистыми венцами, или короной, для отождествления своего лица с Солнцем, и, соответственно, перенесения на себя некоторых его существенных особенностей ( особенно свойства “вечного обновления”), да не прейдут никогда жизнь и власть),

II. Знаки, представляющие движение Солнца.

До сих пор говорили о Старинных образах, которые представляют облик, т.е. вид, Солнца, описывая его другим предметом, похожим на него. Видим, что удается передать не только основной облик Солнца, но и его цвет и лучи, придавая ему черты живого существа. Но эти знаковые представления, изображенные на какой-угодно поверхности, кое в чем отличаются от истинного предмета замещения, Они, в отличие от Солнца, однажды начертанные, останутся вечно неподвижными... Древний человек должен был почувствовать, что, не передав этой существенной черты ,.. лишает его чего-то важного -временного исчисления Солнца. Находки показывают, что старинное сознание открывает все-таки несколько путей решения этого вопроса.

A) Ход Солнца через его множественность.

Первый путь - движение Солнца через изображение изменений его места на небе, соответственно, через неподвижные изображения степеней его движения (чер. LXI. LXV, чер. LIX - Б),

Б) Ход Солнца, через помещение его в человеческие руки (чер. LXV, чер. XVII - 6,7).

Как было показано в одной из предыдущих глав, солнце помещается в руки человекообразных существ на старинных образах с целью изображения телесного и духовного условия, которое дает возможность движению.

B) Ход Солнца через его звероподобие.

Третий путь изображения движения Солнца состоит в таком пути знакообразования, по которому Солнце сравнивается еще и с некоторым другим предметом, которому особенно свойственно движение... Понятие движения, скорости, человек часто связывал с отдельными животными своего окружения. Не имея возможности на видимом и сознательном уровне отделить от них отвлеченное понятие “движения” и “силы”,осуществляющей это движение, старинное сознание вводит животное целиком в солнечную ликопись... Животные, которые отбираются при этом обозначении, в основном, делятся на сухопутных и птиц.