Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

Развитие этого Старинного образа в направлении его полного очеловечивания произошло и в славянской мирской среде (чер. LXXIII - 4).

3) Движение Солнца, изображенное через птиц. Рассмотренная знаковая единица способна изобразить движение вообще, но не определенное движение Солнца по небу. Для достижения этого в древнейшей солнечной знаковости появляется птица (чер. LXXIV)... Заслуживает внимания то, что птица, носящая солнечный лик, изображена (иногда) как двуглавая (чер. LXXV - 4.8.11.14). что, в свете наших нынешних взглядов на отраженные зверочеловеческие старинные образы, могло бы толковаться, как представление Солнца и двух его склонностей, которые управляют его движением: одна, стремящаяся подняться в небо, другая - спуститься в подземье,

Следующий способ обозначения - когда солнечному кругу, или знаку, который представляет его, добавляют только крылья... , создающие полет (чер. LXXIV - 1,2,3; чер. LXXV - 3,6,9). По сегодняшним нашим исследованиям, в южнославянских областях солнечные старинные образы с таким отличием исключительно редки и слабо сохранились (чер. LXXV -1)...

Плод знакового развития в этом направлении - это Старинные образы такого вида, известные у многих индоевропейских народов, ключевое значение которых часто утеряно (чер. LXXIV - 6,7). Таковы, например, греческие Сирены, в некоторой степени и Сфинксы, известные как , исключительно, существа Стари, без сопровождающего священного или обрядного содержания. Соответственные сказочные Лики засвидетельствованы разными средневековыми искусными произведениями восточнославянского мирского круга (чер. LXXV - 16,17,18)...

Но возвратимся к Старинному образу, который изображает птицу, на чьем теле представлено человеческое лицо (чер. LXXIV - 6). Мысленная недосказанность этого образа разрешается еще одним способом. Отдельная голова, изображенная на теле птицы, вочеловечивается и другим способом, без нарушения ее облика. Она превращается в целое человеческое существо - Старинный образ, который “носится” птицей (чер. LXXIV -4,5,8,11,14)

Г) Движение Солнца, показанное через определенные средства сообщения.

1) Ладья, С открытием искуственных средств перевоза, человек, попутно, создал и новые знаки, означавшие движение Солнца. Одно из первых перевозных средств - это челн и все остальные его разновидности, произошедшие из него (чер. LXXVI -1,4). В обслуживание солнечной ликописи и знаковости это средство включается особенно со времен литья. В то время на украшениях, глине, часто появляется образ ладьи с двумя носами в виде птичьих голов, груженной круглым предметом с лучами, который обозначает солнечный круг (чер. LXXVII -1-3.14.15. 16,17)...

Считаем, что носы служили знаками, которые означали двойственность черт солнечного движения: подъем и спуск. В этом Старинном образе находим вид, в котором солнечный круг в ладье очеловечивается, превращаясь в человеческое существо (чер. LXXVI - 1,2,3,4-9). Ладьи, изображенные с конскими, или парой других, неопределенных, звериных голов, между которыми, соответственно, в ладье, их соединяющей, находится человеческое существо, изображенное упрощенно, часто лишь до половины. В некоторых упомянутых примерах образ приближается к воплощению и отождествлению с Богиней - Роженицей, при чем звероподобные носы ладьи превращаются в ноги существа, развернутые и оканчивающиеся звериными головами (чер. XXXIII - Д, Г; чер. LXXVII -10.13).

2) Упряжная повозка, Упряжная повозка, влекомая животными, - это второе средство сообщения, которое, помимо ладьи, входит в солнечную ликопись. Начиная с века литья, в широких областях Европы появляются уменьшенные обрядные “игрушки”, которые изображают собой повозки с запряженными сухопутными животными, или птицами, на которой, обычно, присутствовал какой-нибудь знак, изображающий солнечный круг (чер. LXXVI - 1,5), или человеческое существо - Божество, как воплощение Солнца. Иногда Лик , возница солнечной повозки, в руке держит обрядовую принадлежность, представляющую Солнце. То могут быть лучистый венец, щит и подобный круглый предмет (чер. LXXVI -6.7).

III. Знаки, представляющие солнечные лучи.

Стрела и копье, как знак “действительной силы”, кроме прочего, являются представителями солнечных лучей, соответственно, их “движения" к земле (чер. LXXVIII - 1,2,3). Причина, по которой древний человек только их употребил для этого обозначения, такова: стрела и копье не только тонки и длинны, как лучи, но, как и сами лучи, летят до попадания в цель, чем осуществляют свое действо (чер. LXXV - 6,9; чер. XIX - 1-3,7; чер. LXIII - 5,6; чер. LXXI - 3.7.10: чер. LXXIII - 2.3)...

Благотворное действие солнечных лучей изображается представлением человеческих рук с раскрытыми ладонями, Условие такого сравнения -требование изображения лучей как сущностей, которые, как и руки, дают свет, тепло, жизнь, плоджовитость и всякое изобилие и благосостояние... В этом смысле следует толковать исключительно частое появление у Славян существа с поднятыми руками и преувеличенно раскрытой ладонью, которую толкуем как солнечный знак . Сюда же относятся и многочисленные примеры отдельного изображения руки (“Божья рука”) на “столбах” и на множестве доныне существующих перемычек, встроенных, обычно, в средневековые храмы на Балканах,

IV, Равновесные (отраженные) расположения с солнечными чертами.

Это вид равновесного расположения, составленного одним человекообразным существом посередине, и двумя звероподобными по бокам, соединенными со средней. Появляются и отличия, когда на спинах животных по сторонам (прежде всего, коней) появляются всадники (чер. LXXIX -10,12,13,1-9,11; чер. LXXX-1-5, 8-12).

В предыдущем рассмотрении выделили все основные знаковые единицы, образующие совокупное содержание этого Старинного образа, Во-первых, это среднее существо, с особым положением рук и знаками, представленными в них, либо вокруг, потом, его голова в виде солнечного круга, с лучами, и, последнее, кони, частично со всадниками, с головами, точно так же, изображенными в виде солнечных кругов... Равновесие указывает на определенную степень солнечного обращения,

Лишь благодаря такому значению этот Старинный образ смог выжить в пространственном и временном протяжении: во-первых, всадники по сторонам отражали две силы, которые управляют Солнцем - подъем, спуск; во-вторых, срединное существо представляло собой главные видовые степени солнечного вращения - восход, полдень, заход (чер. LXII: чер. LXXX - 6,7,13)...

“Солнечные обручи”, или “солнечные кресты”, сохраняя такое же местоположение, развиваются в “солнечные головы” всадников и серединного существа. В некоторых случаях (чер, LXXIX - 1,3,11), солнце представляется общеизвестными начертательными знаками, расположенными вокруг, Среднее существо этой троицы - не только знак знак полудненного Солнца. Оно часто держит, кормит (соответственно, укрощает) коней, чем являет мощь своей власти, т.е. управление сторонами вращения; этот властелин очень напоминает “Царицу жизни”...