Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

• как Божество, находящееся между двумя отраженно расположенными животными, или конями, которые означают две половины солнечного вращения, укрощаемые и подчиняемые закону Лада;

• Божество, вписанное в круг, как знак солнечного вращения, где имеет значение образа, который создает движением и управляет ладом.

А) Солнечное Божество - всадник.

Наши исследования показывают, что в этом случае мы имеем дело с видом солнечного Божества (прежде всего, муж, рода), которое, в миру Славян вообще, а значит и у Южных, оставило множество следов как в предметах, так и в остальных мирских проявлениях (чер. LXXIII - 1,11,13).

Существование Божества с такими чертами подтверждают и мирские источники, которые относятся к Западным Славянам, По ним в столице Ретры находилось капище, в котором, кроме всех остальных, был установлен кип Бога Сварожича (Радогоста), почитаем был и его конь (кн,201, Стр. 187,188)... В одном источнике XII в., относящемся к Балтийским Славянам, упоминается капище, в котором народ почитал Триглава и его коня (кн.201, Стр, 191), В капище Бога Свантевида, в Арконе, точно так же содержались кони, числом триста, один из которых, белой масти, отделялся и использовался для гадания. От исхода этого гадания зависело, пуститься, или нет, в какой-либо поход или путешествие.

Существовало поверье, что этот конь ночью покидает капище, являясь до зори, из-за чего утром люди находят его в стойле потным, взмыленным, Никто, кроме главного волхва, не смел на него садиться (кн.201, Стр. 185, 209-210). Все это говорит о том, что этот конь (вероятно, как и у Сварожича и Триглава) не был простым спутником Бога Свантевида, но Ликом равной важности, Конь почитается не только ради Бога - всадника, но будучи его сущностью, соответственно чему, само Божество появилось некогда в облике коня, Это наводит на мысль, что человекообразный Бог некогда часто представлялся в облике коня.

Мирские источники, да даже и изображения Ликов, не выделяют особо солнечные черты упомянутых Божеств и их звериную составляющую, Изображения всадников не имеют лучистого сияния вокруг головы, и даже не несут в руке, или рядом с собой какой-либо солнечный знак, Единственный скромный указатель - раскрытая рука Божества на коне (на Збручском кумире), По мирским источникам, доказательством существования отдельного солнечного уровня в Лике Свантевида и его коня является то, что он, невидимо от всех, ездит на нем по ночам, что, по нашему мнению, отражает ночной, “подземный” и невидимый ход Солнца...

Б) Солнечное Божество у Южных Славян (особо, солнечный всадник).

Что произошло на Балканах у Южных Славян? Судя по множеству изобразительных ликописных его примеров, на Балканах встречается очень древний слой ликописи этого Бога, который сохранился доныне... Возникает возможность связать эти представления с заключениями, к которым пришли исследователи Стари,

В. Чайканович.

Важное место в научном труде Чайкановича занимает исследование сербского верховного Бога... Ученый считает, что это Божество, кроме всего прочего, носило имя Дайбога, те. Дажьбога, который, как замечено в мирских источниках, носит солнечные черты... Он считает, что некоторые Лики народного уклада, не поддавшиеся перекрещиванию, носят и хранят в себе древние имена Исконных Богов. Таковы: Лик “Божич” (кн.54, Стр, 126, 147, 150, 162, 188) (который каждый новый год обрядово ожидается в домах) и Дайбог, или Дабог (кн.54, Стр. 65,93-97,146), Лик, по народным поговоркам, преданиям и сказкам, известный как Даба, или Дабо (кн.54, Стр. 96, 152)... Изображался как муж, часто как старик, “в цветном” платье, или облаченный в черное, но и в белом тоже, Особенно впечатляла его голова, в некоторых случаях тройная (Триглав), серебряная , или собачья . Некогда мыслился целиком из серебра, или в облике Волка, Облекался в накидку, на голове носил шляпу, а когда-то и корону, а на ногах всегда обувь, особенно онучи, Особенно часто изображается хромым, или увечным, Обладал способностью менять облик, поэтому встречался как скорый, вечный, бессмертный путник, который заходит время от времени, Часто является как Спаситель, на белом коне, и лишь своим присутствием приносит людям добро, Как путник, носит с собой соответствующие предметы, которые и являются знаками его святого присутствия, Это, прежде всего, посох, с которым неразлучен, дудка, сосуд с водой (баклажка или рог), копье и секира, С его ликом связаны и еще некоторые знаки, соединяющие с его местом пребывания, как-то: очажные цепи, водяная мельница и ее камни, заброшенные строения, разные выемки и вырубки в скалах. Кроме коня, на котором ездит (часто белого), как днем, так и ночью, рядом с ним появляются и другие звери - попутчики, это: одинокий, и часто куцый бирюк, или целая стая волков (представлены как его “псы” и поводыри), и петух, По сведениям, его власть далеко распространялась, Во-первых, это родоначальник и кум народу, или “народный Бог”, защитник правды и каратель виновных, далее, богатый даритель, переносящий солнце, относительно времени года. Часто появляется как покровитель, учитель и просветитель; в скотоводстве - благодетель овец и их продуктов, помогает приплоду, а заодно и защищает пастухов и отару, Как царь волков, защищает пастухов от них; также охотник, кузнец, покровитель рудознатства. Особенно выделяется его принадлежность к тому Свету. Он Бог мертвых, которых поглощает, но о душах заботится и переносит их на тот Свет. С другой стороны, он - лекарь, лечащий живых.

По сохранившимся обрядам, всякий новый год (как Божич) ожидался в каждом доме. Приходил с высоких гор, выныривал у водяной мельницы, а в дом проникал сверху (через кровлю и трубу), причем, ожидался домочадцами с вечера, В его честь приготовлялось вино и калач, возлияли и пели, Ему жертвовался петух, ягненок, да даже и люди ( чаще злодеи). Воинственный нрав его явлен точно так , Этот верховный Бог понимается как подземный.

Сам ученый замечает известную натяжку своего вывода, особенно, когда имя Дайбог понимается как изначальное имя верховного Бога, и сравнивается с таковым из русских источников, в которых Дажьбог, безусловно, известен как солнечный Бог. Это противоречие он все-таки пытается разрешить... Для этого приводит примеры других Богов, которые имеют и солнечные, и подземные особенности (Гелиос однозначен с Гермесом и Гадесом, далее, Озирис).

И с тем, что Чайканович все происходящее стягивает вокруг имени одного Бога (Дайбога, Дажьбога), не можем согласиться, и что все они некогда, в самом деле, были связаны с его Ликом ( будь то солнечный или подземный облик). Не можем отделаться от ощущения, что ученый эту совокупность получил как следствие ведения изучения вслепую, по одному закрепленному положению, без истинной связи с изучаемыми данными, Все же следует заметить, что многие из представленных особенностей и свойств хорошо подходили Богу с солнечными чертами,