Мирза Салимбек - Тарих-и Салими [Источник по истории Бухарского эмирата]

229. «Маншур-ро тодж-и cap кардан» — сделать венцом головы высочайший указ — произведенный в чин или назначенный на ту или иную должность бухарский чиновник должен был в течение трех дней ходить в чалме с засунутым в нее змирским ярлыком, дабы все видели, что это лицо взыскано эмирской милостью.

230. Букчабардар — придворная должность подносителя свертка с подарочным платьем, в количестве девяти штук.

231. Гилан, Кызыл-имчак, Чунгарак — селения в горах Гиссара Кашкадарьинского вилоята.

232. Кылыч-бек — сын Мирзы Салимбека.

233. Мирза Низамаддин Кошбеги (Мирза Урганджи) — правитель Чарджуя, с 1917 г. — кошбеги. Умер в пути при бегстве из Бухары в 1921 г.

234. Дафтар-и султани — приходно-расходные записи, заключавшие подробные записи государственных доходов не только по вилайатам, но и по каждому селению, а равно и перечень всех государственных расходов. Эти записи, представлявшие длинные свитки (пайгир, тумар), хранились в большой тайне в Арке. (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 141).

235. Уд — древний музыкальный инструмент, арфа.

236. Танхо — жалованные земли с населяющими ее людьми представителям служивого сословия (военным и гражданским чинам) или большого доходного сада на правах аренды во временное пользование, т. е. дополнительное жалованье к денежному довольствию натурой, иногда же танхо заменяло целиком жалование. Жалуя землю, эмир на определенный срок отказывался от получаемых с нее доходов в форме тех или иных податей и налогов (А. А. Семенов. Очерк поземельно-податного устройства, стр. 30-31).

237. Танабана — жалованье служащим и военным чинам из потанабного сбора, денежной пошлины с садоводства.

238. Чухра-агаси (Чухра ака баши) — начальник придворных пажей или отроков. Второй в восходящем порядке чин в бухарской служебной иерархии (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 150, прим. 76).

239. Ишик-ага-баши — главный хранитель высокого порога; восьмой чин в бухарской служебной иерархии. На обязанности ишик ага-баши лежала охрана дворца эмира, когда в нем проживал эмир; к этим его обязанностям прибавлялось еще и управление туманом Шапуркам (Шафрикан), а также управление его оросительной системой. (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 150; М. А. Абдураимов. Очерки аграрных отношений, стр. 85).

240. Имеется в виду должность «Топчи баши-и Арк али» — начальник артиллерии ворот высокого Арка. Этим термином назывался комендант цитадели столицы Бухарского эмирата. Он обычно сидел на возвышении суффа, находившемся с правой стороны при входе в главные ворота Арка. Он назывался «Дарвазабан-и Арк-и оли» — «страж ворот высокого Арка», наказывал преступников и заключал их в тюрьмы Арка. (А. А. Семенов. Очерк устройства, стр. 59).

241. Джадид — от арабского «джадидун» — новый, последователь новых идей, член национальной прогрессивной партии на территории эмирата. (Подробно о течениях в джадидизме и об их месте в истории Бухарского эмирата см: Файзулла Хужаев. Бухоро инкилобининг тарихига материаллар. Тошкент, "Фан", 1997.

242. Хатт-и Васита — письменные ходатайства о посредничестве.

243. Чай-и лонка — испорченное китайское лю-ча-зеленый Чай. Этот сорт чая носит название «хайсон», на китайском — сичунь т. е. цветущая весна, очень хороший сорт чая. (Ю. О. Якубовский. Зеленый чай в Средней Азии. Туркестанские ведомости. № 152, 1911).

244. Аулийа кул-бек — при эмире Музаффаре и Абдулахаде в чине дадхо последовательно правил вилайатами Шахрисабз, Яккабаг, Хузар, Балджуан, Керки и др. При эмире Алим-хане получил чин диванбеги.

245. Мирза хаит (поэтический псевдоним Сахба) — джадид, затем член младобухарской партии. Писал стихи. Убит в Кобадиане во время мартовских событий 1918 г., когда ему было 70 лет. (С. Айни. Воспоминания. M.-Л, 1960, стр. 399-401).

246. Бурханаддин Садр — сын Бадриддина, казий Чарджуя (1910-1912), затем главный казий Бухары. Расстрелян по приговору трибунала большевиков в 1920 г.

247. Изамаддин-бий Садр — до 1885 г. казий Ширабада, затем Байсунского вилайата (1885-1888); при эмире Алим хане получил должность муфти-аскара, с августа 1917 г. – раис Бухары. Расстрелян большевиками по приговору трибунала в сентябре 1920 г.

248. Шайхулислам — дословно: глава ислама; высшее лицо мусульманского духовенства. В последнее время существования эмирата шайхулислам разбирал жалобы и заявления, касавшиеся саййидов.

249. Манифест (эълоннома) — Временное правительство решило провести в Бухаре некоторые реформы. Для этого оно снабдило необходимой инструкцией своего резидента. При участии представителей Временного правительства, А. Я. Миллера, Шульги и П. П. Веденского, был составлен проект манифеста о реформах, датированный 21 марта 1917 г. Он был представлен на утверждение министра иностранных дел Милюкова. Манифест был объявлен 7 апреля в Арке. В действительности эмир и Временное правительство не хотели проводить реформы в эмирате. Манифест был объявлен с целью предотвращения выступления населения против эмира. Правые джадиды приветствовали текст манифеста о реформах. (Туркестанский курьер от 20 апреля 1917 г. № 86; Л. К. Шек. Из истории Бухары в период февральской буржуазно-демократической революции 1917. / Труды САГУ. Вып. 90, кн. 14, 1957, стр. 57-62).

250. Рахим-хан — сын Хаким-бий аталыка (1753-1758), первый правитель мангытской династии в Бухаре. Им построена гостинная в Арке, находящаяся за приемным залом.

251. Бывший главный казий Мирза Мухаммад Шариф (Садр Зийа) в своем дневнике подробно описывает все происходившие в те дни события. Согласно его записям, на церемонию объявления манифеста, кроме придворных эмира и улемов, были приглашены и прогрессивисты (в последствии — младобухарцы): Мирза Мухиддин, Мирза Абдалвахид Мунзим, Абдурауф Фитрат, Ахмаджан Махдум Хамди, Мухиддин Махдум Раъфат, Садраддин Айни и др; присутствовали также сотрудники русского резидентства и делегаты Новобухарского и Самаркандского Советов депутатов. По данным печати о многообещающем манифесте заранее была осведомлена джадидская организация, Новобухарская и Самаркандская исполнительные общественные комитеты. Джадиды вместе с самаркандскими делегатами, хотя и не были еще знакомы с содержанием манифеста, решили организовать демонстрацию. Для этого заранее подготовили транспаранты и знамена. Они считали, что этот акт предпринят для обмана и текст манифеста ничего особенного не содержит. Левое крыло джадидской организации — младобухарцы — сторонники существенных реформ в эмирате, выступили против манифеста. Они были убеждены в сговоре русского резидентства с местным чиновничеством (Мухаммад Шариф (Садр Зийа). Рузнама. Ркп, ИВ АН РУз, № 2277, лл. 207а-210а (в дальнейшем — Руз-нама; Файзулла Хужаев. Бухоро инцилобининг тарихига материаллар. Тошкент. "Фан", 1997.