Мирза Салимбек - Тарих-и Салими [Источник по истории Бухарского эмирата]

252. Айни (Садраддин Сайд Мурадович) — известный таджикский писатель (1878-1954).

253. Мир баба — посол эмира Алим хана в Ташкенте. Расстрелян по приговору трибунала большевиков в 1920 г.

254. Мирза Назрулла Лутфи — член джадидской организации, поэт, каллиграфист; умер 12 апреля 1917 г. после наказания его по приказу эмира 75 палочными ударами. (Туркестанские ведомости от 15 апреля 1917 г., № 19).

255. Тахтапул — (деревянный мост) пандус, подъем к воротам Арка, огражденный с обеих сторон массивными перилами. Длина пандуса ок. 20 м, ширина от 5 до 3,5 м. Первоначально пандус имел деревянный помост, почему и назывался тахтапул. В 1894-1895 гг. бревна заменили полом из обожженного кирпича.

256. Индакчи — представитель духовенства при главном казии; будучи в числе его мулозимов, т. е. низших служителей или чиновников, исполнял его поручения; ясаул-баши главного казия.

257. Мирза Мухиддин Мансуров — первый председатель младобухарской партии, владелец крупного хлопкоочистительного завода. С 1900 г. состоял в оппозиции эмиру Бухары. После ликвидации эмирата в Бухаре, возглавлял миссию в Москве по установлению с советской Россией торговых и политических связей. (Вестник НКИД. 1921, № 5б, стр. 75).

258. Аълам — сокр. от аълам ал-'умара — ученейший из ученых, так назывался в Бухарском эмирате высший из муфтиев. Он назначался из мударрисов медресе Гоукушон. Фатва или ривайат тогда только были действительны, когда скреплялись печатью аълама. (А. А. Семенов. Очерк устройства, стр. 41).

259. Тура ходжа судур — бухарский чиновник, бежал с эмиром Алим ханом в Афганистан, где в 1950 г. умер.

260. Накара-хана — небольшая веранда-балкон над порталом ворот Бухарского Арка, где в определенное время дня придворный оркестр исполнял музыкальные пьесы (шашмаком). Она была построена при Субханкули хане (1680-1702). Накара — своеобразный барабан, сделанный из срезанного наполовину глиняного кувшина (куза), который обшивался тонкой кожей. (А. А. Семенов. Среднеазиатский трактат по музыке Дарвиша Али. Ташкент, 1946, стр. 55-57).

261. «В туманы Бухары были посланы люди», — отсюда можно заключить, что против назначенной демонстрации народа тайно было подготовлено выступление духовенства и студентов медресе.

262. Талаба-и кухистани — учащиеся медресе из горных районов эмирата.

263. Бывший тогда главный казий Мухаммад Шариф в своем дневнике подробно описывает избиение его до потери сознания в день демонстрации группой джадидов (Руз-нома, лл. 216-217).

264. Курганча — селение на северо-западе от города Карши.

265. Файзулла ходжа, сын Убайдулла ходжи (1898-1938) — один из организаторов партии младобухарцев, советский государственный деятель. Подробно о его деятельности см: Файзулла Хужаев. Тошкент, «ФАН», 1997.

266. Коран 4129.

267. Муканна — предводитель восстания (769-783) против арабов.

268. Мушкот-и тариф — Священные благовония, сочинение Шайха Валиаддин Мухаммада, сына Абдуллы ал-Хатыба ал-Умари ат-Табризи, написано в 737 г.

269. Сахих-и Бухари (Джами ас-Сахих) — сборник хадисов, автор Абу Абдулла, сын Исмаила Бухари (810-870). Сборник имел большое распространение. (Мирза Салимбек. Ахадис ал-иъмал. Бухарская литография, 1911, стр. 4).

270. Суфйан-и Саури — Абу Абдулла сын Саъда (714-782), умер в Басре; один из комментаторов Корана. Камус ал-аълам, т. 4, стр. 2583.

271. Аъмаш — Абу Мухаммад Сулайман, сын Мухрана (680-765) из Куфы. Автор сборника хадисов. (Камус ал-аълам, т. 2, стр. 997).

272. Сувайд — сын Гафалат ал-Жаъфи, сподвижник пророка Мухаммада, умер в 699 г. в возрасте 128 лет. (Камус ал-аълам, т. 4, стр. 2698).

273. Далее производится арабский текст хадиса с ошибками и его содержание на персидском языке. Поэтому мы опустили арабский текст хадиса.

274. Коран 4127.

275. Сассиг-Куль — в других источниках эта местность названа Ирджар.

276. Мухаммад Йакуб-бий кошбеги — везир эмира Музаффара.

277. Искандар — афганский военачальник, воевавший с русскими на стороне эмира. (Абдалазим Сами. Пер. Л. М. Епифановой, стр. 145).

278. Илан отти (Мор гузар) — горный проход, ущелье между Самаркандом и Джиззаком, через который ныне проходит железнодорожная линия и автомобильный тракт.

279. Коран 4 (129).

280. Николай Павлович (Николай I) — российский император (1825-1855).

281. Чигатай (Чагатай) Беги — чиновник, управлявший узбекским племенем чагатай и туманом Амирабад, на его обязанности лежало также управление оросительной системой этого тумана. (А. А. Семенов. Бухарский трактат, стр. 150).

282. Посольство Абдулкасим-бия было отправлено в Петербург после подписания договора 1868 г., по которому эмир Музаффар поручил вести переговоры с российским императором о возвращении Бухарскому эмиру части земель, вошедших в состав России согласно договору 1868 г. (Ахмад Дониш. Путешествие из Бухары в Петербург. Сталинабад, 1960, стр. 66).

283. Далее (лл. 140а-146б) Мирза Салимбек коротко излагает историю Первой мировой войны и Октябрьской революции. При этом он приводит неточные сведения, что свидетельствует о низком уровне знаний бухарской верхушки о Российской империи.

284. Солдатами-пехотинцами Мирза Салимбек называет большевиков и их отряды.

285. Царских офицеров — местных чиновников автор называет конными казаками.

286. Колесов Ф. И. (1891-1940) — большевик с 1917 г. В ноябре 1917 г. на третьем краевом съезде Советов был избран председателем СНК Туркестанского края. В марте 1918 г. предпринимал попытку произвести переворот в Бухаре.

287. Ф. Колесов вместе со своим отрядом в 20-х числах февраля 1918 г. в ауле Кеши близ Ашхабада разоружил туркестанские дивизионы. (Козлов Т. С. Красная гвардия и Красная Армия в Туркмении. Ашхабад, 1928, стр. 7).

288. Каус — Стрелец, знак зодиака, соответствующий девятому месяцу солнечного года.

289. Мирза Салимбек, по-видимому, имеет в виду Комиссию по бухарским делам, образованную в составе В. П. Уткина, Б. Баранова и З. И. Преображенского. (ЦГА РУ, ф. 126, оп. 1. ед. хр. 821).

290. Рахматулла Ходжа — сын Низамаддина кошбеги, ум. в 1925 г.

291. Копкари-таз — «Козлодрание», конная игра, во время которой принимающие в ней участие всадники на полном скаку выхватывают друг у друга из рук убитого козла. Победителем считается тот, кто успеет ускакать от соперников и увезти с поля состязания добычу.