Александр Белов - Последняя тайна Варяжской Руси. Мифы и правда о русской цивилизации

Почему это так? Ответ достаточно прост: во времена изменения форм собственности, которые связаны с известными политическими событиями в стране, значительные средства оказались в руках предприимчивых, проворных людей, сформировавших социальный класс денежной элиты. Сейчас в России это высшие слои общества. Я не применяю популярный термин «денежная олигархия», поскольку денежная олигархия – это социально-классовый элемент, обслуживающий интересы власти. Во всяком случае, втянутый в политический процесс. Тогда как денежные элиты могут быть и маргинальными, аполитичными и даже социопатичными, что мы часто и наблюдаем.

Проблема только в том, что высший эшелон общества должен быть носителем культуры, позитивной нравственности, научного просветительства. А в современной России признаком этого класса стали культурная рухлядь и нравственный нигилизм.

Низвержение социалистического строя обрушило и культурные устои общества, не только влиявшие на нравственность, но и создавшие крепкую традицию. Да, она была политизирована, верно. Но ведь, например, классическая музыка при социалистическом строе не подчинялась политическому натаскиванию. Она просто была. Часто вы слышите сейчас классическую музыку? А куда ушло из массовой культуры искусство классического театра? То потерянное нами общество навязывало нам необходимость посещения театров, музеев и выставок. Навязывало необходимость взаимодействия с культурной традицией. Сейчас выставочное и театральное искусство выглядит по большей мере как протестная форма к традиционной культуре.

Я это веду к тому, что человеческое общество не может существовать вне гуманитарных ценностей. Ведь история человеческого общества – это диалог культур. Часто жесткий, конфликтный и даже кровавый. Но всегда создающий свою культурную традицию, свои эстетические ценности. И создание этих ценностей является важнейшей функцией государства.

Один мой старый приятель сейчас солирует в оркестре Берлинской оперы. Она расположена на Унтерденлинден, пожалуй, самой известной улице Берлина. Я вспомнил его потому, что лет тридцать назад мы спорили относительно музыки Шостаковича. Я говорил, что даже далеко не всякий интеллигент способен оценить эту музыку, что же говорить о «простом народе»? На что Андрей мне тогда ответил примерно так: «Надо уметь слышать сложные музыкальные связи, тональные взаимодействия и музыкальный язык, иначе превратишься в примитивное животное, которое возбуждается только от шума и ритма». Насколько я помню, Андрей не мог похвастаться семью поколениями интеллигентов в своем роду. Значит, его «умение слышать» создала культура страны, а не культура отдельно взятой семьи в этой стране. И эта культура насаждалась потому, что вне ее «простой народ» мог напоминать животное.

Вот что писал Максим Горький об уровне культуры народа, социальный состав которого он сам когда-то представлял: «Мне отвратительно памятен такой факт: в 19-м году, в Петербурге, был съезд деревенской бедноты. Из северных губерний России явилось несколько тысяч крестьян, и сотни их были помещены в Зимнем Дворце Романовых. Когда съезд кончился и эти люди уехали, то оказалось, что они не только все ванны дворца, но и огромное количество ценнейших севрских, саксонских и восточных ваз загадили, употребили их в качестве ночных горшков».

Пройдет несколько десятилетий, и эти полулюди научатся слушать и понимать музыку Рахманинова, Прокофьева, Шостаковича. Более того, они научатся расщеплять атом и поднимать в небо космические корабли. Это – связанные процессы! Ведь создавать державность, государственное и национальное величие может только носитель высокой культуры.

Варяги тоже были носителями культуры. Своей, особой культурной традиции, о которой у нас дальше и пойдет речь.

Принято считать, что люди, сидящие у весел драккаров или стругов, – все поголовно варвары, пьяницы и разбойники. Я уже задавался в этой книге вопросом, почему тогда к ним, а не к благочестивым грекам или франкам, направляется посольство народов с просьбой о создании государственного строя?

Сообщества викингов, независимо от того, какой из балтийских народов они представляют, использовали особую этику отношений, мораль и принципы чести. Наиболее ярко это отразилось в «Саге о йомских викингах». В это сообщество, созданное датским хёвдингом (вождем) Палнатоки, принимались воины, уже воспитанные на определенных традициях чести и доблести. Впрочем, лучше я процитирую саму сагу: «После этого Палнатоки по советам мудрых людей издал йомсборгские законы, предназначенные для увеличения славы и мощи этого города, насколько это было возможно. Первая часть законов гласила, что ни один человек не может стать здесь членом дружины, если он старше 50 и моложе 18 лет; члены этой дружины должны быть в возрасте между этими годами. Когда кто-то захочет к ним присоединиться, кровное родство в расчет не принимается. Ни один человек не имеет права убежать от какого бы то ни было противника, даже если тот столь же доблестен и хорошо вооружен, как и он. Каждый дружинник обязан мстить за другого, как за своего брата. Никто не может выражать слова страха или испуга, как бы плохо ни сложилась ситуация. Любую ценность, без различия – маленькую или большую, которую они добудут в походе, следовало обязательно отнести к знамени, и кто этого не сделает, должен быть изгнан. Никто не имеет права устраивать распри и раздоры. Если придут какие-либо вести, никто не должен торопиться повторять их всем и каждому, так как только Палнатоки там объявлял новости.

Ни один из них не должен был держать женщину в их городе, и никто не должен отлучаться из города дольше, чем на три дня. И если в их ряды вступал человек, убивший отца, или брата, или другого родственника того, кто был членом их дружины, или его самого, и когда это становилось известно после его принятия в ряды здешней дружины, то Палнатоки имел право последнего решающего слова, как и при любом другом разногласии, возникающем среди них.

Так они жили в городе и строго соблюдали свои законы. Каждое лето они уходили в набеги на разные земли и стяжали славу. Они считались великими воинами, и им было мало равных в то время. Они были известны как йомсвикинги».

Ценность этого документа состоит в том, что мы наблюдаем преданный огласке кодекс чести морской дружины. Точнее, то, что услышал создатель саги. Вероятно, это лишь часть «закона Юмны» в свободном изложении. Думается, что и другие сообщества «варягов» создавались не из случайных людей и обладали подобными уставами.

Человеческое общество не может существовать вне гуманитарных ценностей. Ведь история человеческого общества – это диалог культур. Часто жесткий, конфликтный и даже кровавый. Но всегда создающий свою культурную традицию, свои эстетические ценности. И создание этих ценностей является важнейшей функцией гоударства.