Валерий Байдин - Древнерусское предхристианство

Древние европейцы, следуя солнечному календарю, в ночь на 2 ноября, через сорок дней после осеннего равноденствия, чествовали память умерших предков. Католическая церковь постановила отмечать накануне, 1 ноября День всех святых Ognissanti, но в то же время признала стойкую народную традицию и учредила 2 ноября «Праздник всех душ» (Festum omnium animarum), иначе называемый «В память всех усопших верных» (In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum). Западные христиане в течение столетий незыблемо хранили старинные поминальные обычаи: приносили на кладбище цветы, ухаживали за могилами родственников, зажигали на них поминальные свечи и лампадки. Лишь в последнее время эта традиция стала утрачивать прежний смысл. В англосаксонских странах, а затем повсеместно на Западе день памяти предков превратился в торговый «праздник весёлого ада» Halloween. Его устраивают накануне католического поминовения предков «по-кельтски», в ночь на 1 ноября, когда, согласно верованиям друидов, из подземного мира выходят души умерших и смешиваются с живыми.

В древнерусском мире 2 ноября совершали повторный после Покровов обряд почитания умерших. Поминовение предков, которому, предположительно, предшествовала девятина окличек их душ, носило разные названия: Родители, Родительские (осенние, великие) пóмины, Деды (украинские Діди, белорусские Дзяды ) и др. Ему соответствовали Dzień zaduszny у поляков, Všechný sváte у словаков, Mrtvi dan и Задушки у балканских славян-католиков. После Куликовской битвы Русская церковь перенесла Осенние помины на ближайшую субботу ко дню св. Дмитрия Солунского (26 октября) – небесного покровителя князя Дмитрия Донского. Народ величал св. Дмитрия «Мироточивым» и соединял его память с поклонением мощам воинов из числа своих предков. Новый поминальный день получил название «Дмитровской родительской субботы» и с тех пор отмечается 21–28 октября. Тогда же совершаются Задушницы ( Душница, Мъртви съботи ) православными сербами и болгарами.

Следы древних погребальных обрядов сохранялись с прарусских времён. У могил предков в знак «светлой» памяти собирались со свечами, знаменуя горячую любовь и горючую печаль. Совершали уборы: обкладывали могилы дёрном, поправляли над ними сени. В честь умерших жгли костры, возносили их имена в молитвах – «опевали» могилы, а после поминальной тризны с блинами, кашей, мёдом и пивом возвращались домой. С этого дня и до Семика покойных не хоронили в «обмершей» земле.

Отголоском Родительских помин можно считать Кузьминки, отмечавшиеся в день свв. Косьмы и Демьяна (1 ноября) братскими пирами с непременными курами на угощение. Некогда петуха- будимира , первым воспевавшего каждодневное кресение Солнца, почитали птицей Сварога, считали, что пением он будит души усопших от смертного сна. Искажённую со временем поговорку «кузьминки об осени поминки» следует понимать иначе: «о сенях поминки», где сѣни – души предков.

Белорусские Дзяды.

Литография. XIX в.

Под влиянием христианства обрядность Родительских помин изменилась и упростилась. Считалось, что в этот день души предков приходят в свои прежние дома на поминальный ужин. В их честь готовили кутью, пироги, блины, сыту, пиво. Несли угощения на могилы, чтобы помянуть «родителей», а часть еды относили в церковь и раздавали нищим. Белорусы полагали, что деды – это святые гости с «того света», к которым следует относиться с великим почтением. Семейные поминки совершали вечером, на столе непременно горела лучина или свеча. Хозяин дома возглашал: «Святые дзеды, завём вас, ходзите до нас! /…/ Просим вас, ляците до нас!». Все в молчании ждали, когда «прилетят» души дедов и лишь потом принимались за еду. Часть её рассыпали по углам избы или оставляли до утра на столе для предков. С вечера в селе для их душ держали открытыми ворота погоста, в домах приоткрывали входные двери и печные заслонки. После ужина дедов провожали: «Святые дзеды, идите с Богом до наступных дней!» – до следующих Помин.

В Полесье поминальные обряды назывались Деды и длились два дня. На погосты еду приносили непременно горячей: полагали, что души умерших питаются паром от пищи, приготовленной в их честь. Существовал обряд «греть покойников». Во дворах или на кладбищах разводили костры, ждали прихода к огню дедов и, пока не догорало пламя, молча грелись, молитвенно прощаясь с ними на зиму. В доме во время поминального ужина отдельно выкладывали на стол несколько чистых ложек «для умерших», называя каждого по имени. О покойных говорили: он «пошел до дедов», «гуляет с дедами».

Осенние Помины, ровно на полгода отстоящие от весенней Радоницы, воспринимались, как прощание и с душами предков, и с обмирающей природой, и с уходящим небесным теплом. Тяжёлые облака погребали в небе низкое солнце. Вызывал тоску тускнеющий мир, ужасало угасание света. Древние страхи таило приближение морозов – мерзкого времени года.

Печальная осенняя обрядность понятна: почитатели солнца не могли славить наступающий мрак. Тянулась тягостная, мертвящая годовая пора. Последний солнечный срок из-за коротких дней именовали короте́нь, короче́нь, [374] а словами корочу́н, карачу́н называли смерть. 12 декабря, спустя сорок дней после Родительских помин, чествовали св. Спиридона-солнцеворота, когда «медведь поворачивается на другой бок», «солнце поворачивает на лето, а зима на мороз». Этот день предвещал скорое наступление Зимних свят, рождение нового солнца и всеобщий взрыв радости у колядного костра.

Летний солнцеворот знаменовал начало медленного полугодового «умирания» небесного светила. Но в конце круга оно «возрождалось» и начинало свой годовой рассвет. Праздник, который отмечал это событие, относился к наиболее почитаемым, выделялся яркой, возвышенной обрядностью и носил названия Коляда́, Коледа́, Коля́ды, Новолетник, Зимние святы, а позже Зимние русалии. В средней Руси зимнее солнцестояние, при котором длительность дня изменялась за сутки менее, чем на минуту, продолжалось с 14 по 27 декабря. Небесное светило будто замирало на восходе, а в северных краях вовсе не появлялось над землёй. Краткая «смерть солнца» сменялась его едва заметным «новым рождением» на рассвете 22 декабря.

Вечером в Сочельник, накануне Коляды древние русы готовили еду без огня. Она состояла из сочива – варёных зёрен жита, смешанных с толчёными семечками, орехами, маком и сыты — воды, подслащённой мёдом. После ужина в избе гасили все огни, печную золу рассыпали в огороде, надевали новую одежду. Старшая в доме женщина приносила из амбара зерно, а старший в доме мужчина воду из колодца или реки. В каждой семье ещё «до света» мололи муку и ставили тесто для праздничных блинов, а затем собирались в родовом святилище. По народным поверьям, в Сочельник после полуночи «открывалось небо», и к земле вместе с душами предков прилетали колядовать их спутники «гуси-лебеди»: