Маргарита Акулич - Голем, Иббур и Диббук: мистические еврейские персонажи Восточной Европы и еврейского фольклора

Для начинающих: «Глиняный человек. Знаменитые легенды о евреях» Михаил Вольпе

Эта книга является сборником самых знаменитых легенд. Здесь Вы найдете так же и религиозные истории и пересказ сюжет о евреях из мировой классической литературы, но в рамках нашего разговора стоит особо упомянуть о главе «Глиняный человек. Сказания старого гетто». Больше всего внимания уделяется историям из пражского гетто, которые ненавязчиво рассказывают нам видение жизни в чешской столице членов еврейской общины. Подробные инструкции по созданию невидимого глиняного защитника, исполнению неисполнимых обещаний и выпытыванию тайн у мертвых душ прилагаются. Книгу можно взять в нашей библиотеке.

Для продвинутых: «Необычные еврейские сказки» Юрий Дайгин

Это издание Вы можете бесплатно прочесть на платформе наших партнеров ЛитРес. Здесь собраны более редкие легенды, раскрывающие особенности религиозного мышления в иудаизме, религиозной картины мира. Как мы уже говорили, это вовсе не исключает появление диббука, добропорядочной жены-демонессы, шального колдуна-студента и других пугающих личностей. Все сказки сопровождены комментарием автора, объясняющим происходящее с точки зрения культурной антропологии, религиоведения и истории повседневности».

Источник: https://www.litres.ru/raziel/knigi-razielya/?

https://www.litres.ru/raziel/knigi-razielya/?

«Описание книги

Данный цикл произведений я начал два года назад. Красной нитью среди полночи. Зовом во тьме, тем невыразимым чувством вела меня неизвестная, пугающая, отрицающая тепло, утопающая в тени бескровная сила. Среди тьмы и неисчислимых испытаний, среди горечи начертанием, пленяя слова, заключая ночи на лезвии пера, записывая то, о чём не позволено мыслить. Окрашивая пергамент реками, сбегающими помимо воли во тьму. Беспамятством. Заключил ночью вечных символов строки в обездоленные нуждой поля…»

Семен Акимович АН-ский. Фото АЛТЕРА Кацизне перевёл с русского на идиш и написал сценарий фильма «Диббук», по замечательной пьесе Ан-ского. Источник: https://kackad.press/2020/06/04/алтер-кацизне-мастер-пера-и-фотографии

https://culture.pl/en/feature/possession-100-years-of-the-dybbuk

Его душа покинула его тело до того, как он смог увидеть на сцене самую важную работу своей жизни. Так, С. Ан-ски никогда не видел, как премьера его пьесы «Диббук» (также известной как «Между двумя мирами») довела межвоенную Варшаву до «психоза». Между тем тема заблудшей души, занимающей живое тело, неутомимо блуждала и по сей день. Кралль, Варликовски, Вайда, братья Коэны – всех их объединяет владение.

Кровь и дух

Когда животное пролило последнюю каплю крови, вы можете быть уверены, что его душа покинула тело. Затем туша становится мясом, а живое существо – едой, которую еврей может съесть со спокойствием. «Ибо жизнь плоти в крови», – читаем мы в книге Левита. В соответствии с этим словом совершается иудейская ритуальная резня шхита. Этот кошерный способ лишить животных их жизни путем быстрого и решительного перерезания артерии гладким мясным лезвием берет свое начало в вере гилгулов – вере о переселении душ.

Во время своих странствий души могут находиться не только в людях, но также в млекопитающих и птицах, которых ортодоксальные евреи не будут есть, даже если их убьют в соответствии с религиозной доктриной. Глубокая каббалистическая вера в метемпсихоз связана с представлением о том, что вы должны выполнить свое предназначение.

У каждой души есть задача, которую нужно выполнять в течение жизни. Если ей не удается выполнить эту задачу до смерти тела, она возвращается в другое тело. Иногда продолжение земной миссии связано с совершением какого-то греха.

Последующие воплощения души становятся пространством для ее постепенного очищения, предлагая шанс исправить прошлые ошибки. Аристотель, мышление которого оказало значительное влияние на развитие еврейской философии, утверждал, что каждая душа несет свою энтелехию, то есть внутреннюю самоопределенную деятельность.

Души умерших возвращаются в мир, но не как духи в телах. Есть души, которые переселяются через несколько тел, пытаясь очиститься. Грешные души возвращаются в виде животных, птиц, рыб или даже растений.

Так говорит герой драмы С. Ан-ски, таинственный гость Вестник, предвещающий будущее. Следовательно, в этом мире мы имеем дело не с чудесным образованием новых душ, а с вечным возвращением невоплощенной божественной частицы существования. Но иногда это переселение принимает диссонирующие, ужасные формы. Души, которые не могут найти утешения и беспокойно блуждают, захватывают уже «занятое» тело. Они входят в живого человека как диббук – «чтобы очиститься», – говорит Посланник.

https://lechaim.ru/events/kem-on-byl-avtor-dibbuka/

Рохл Кафриссен. Перевод с английского Нины Усовой 15 ноября 2020

https://lechaim.ru/events/kem-on-byl-avtor-dibbuka/

«Этнографическая экспедиция С. Ан-ского

Материал любезно предоставлен Tablet

Хотя в его жизни было немало драматических моментов и героических поступков, настоящей знаменитостью писатель, этнограф и русский революционер по духу С. Ан-ский стал в день его похорон.

Ан-ский долго и безуспешно добивался, чтобы его пьесу «Диббук» поставили на русскоязычной или ивритоязычной сцене, и наконец нашел подходящего (театрального) партнера в лице Варшавского отделения Виленской труппы. Другие читатели чересчур буквально воспринимали текст Ан-ского, чересчур увлекались фольклорными деталями, их не слишком заботил ее драматический пафос. Но после того как автор прочел пьесу антрепренеру Виленской труппы (Мордехаю Мазо) и одному из ее ведущих актеров (Лейбу Кадисону), эти двое моментально оценили ее потенциал и решили готовить постановку.

А через несколько недель Ан-ский умер от сердечного приступа.

Проводить его в последний путь пришли около 80 тыс. человек. Была там и Виленская труппа, надпись на транспаранте – прямая отсылка к «Диббуку»: «На пути меж двух миров последнее приветствие С. Ан-скому». Как полагает исследователь истории Виленской труппы Дебра Каплан, заключительную часть церемонии прервал Мазо, он вышел вперед и произнес – явно без подготовки – речь. В книге «Империя идиша: Виленская труппа, еврейский театр и искусство странствий» Каплан пишет: Мазо «торжественно поклялся, что Виленская труппа представит мировую премьеру „Диббука“ ровно через тридцать дней, ровно в шлошим (shloshim)». Не сговариваясь со своими коллегами по театру, Мазо поклялся, что покинет труппу, если не справится с задачей. Время шло, и он поднял ставки, заявляя, что если они не уложатся в срок, то «найдут его хладный труп на могиле Ан-ского на том самом месте, где он давал свою клятву».