Джонатан Шепард - Начало Руси. 750–1200

Незамужняя дочь находилась в полном распоряжении своих родных. В «Уставе Ярослава» делается попытка защитить дочерей от крайностей родительского произвола: если девица что-нибудь сделает над собой либо по причине родительского принуждения к нежеланному браку, либо из-за того, что родители насильно удерживают ее от брака с избранником, тогда отец и мать несли ответственность за случившееся и отвечали перед епископом. [675] Устав Ярослава. Краткая редакция. Ст. 24, 33 // ЗДР. С. 169, 170. В этих статьях осуждаются злоупотребления родительской властью, но тем не менее предполагается, что свадьба по предварительному сговору является нормой. Пространная редакция «Русской Правды» допускает, что после смерти родителей незамужняя дочь («в боярех либо в дружине») может получить для прокормления долю их имущества только в том случае, если у нее нет братьев. Если же братья имеются, то наследства она не получает, а братья обязаны выдать ее замуж как можно выгоднее. [676] Русская Правда. Пространная редакция. Ст. 91, 95 // ЗДР. С. 70, 71; Kaiser D. H . The Laws of Rus' P. 30, 31.

К свадьбе женщина или девушка [677] См.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 658, год 6695 — о брачных церемониях и дарах, сделанных от имени восьмилетней Верху славы Всеволодовны по случаю ее свадьбы с Ростиславом Рюриковичем. получала приданое от родственников, а потом могла еще получить часть имущества от мужа. Теоретически это и была ее собственность, ее страховка и ее пенсия, которую она была вправе сохранять или использовать по собственному усмотрению. На практике же женщина была беззащитна перед мужем в случае неудачного брака. В берестяной грамоте конца XI в. несчастная Гостята жалуется, что муж бросил ее и взял новую жену и что он забрал все, полученное ей от отца и родни. [678] НГБ. № 9. О половой принадлежности Гостяты см.: НГБ IX. С. 126–127. Согласно «Уставу Ярослава», в случае преступления против нравственности (адюльтер, инцест) на мужчину налагался штраф, а женщина подвергалась изгнанию (т. е. ее ждал развод или заключение в монастырь). [679] Устав Ярослава. Краткая редакция. Ст. 8–23 // ЗДР. С. 169; ср. Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 80–85. Закон, а возможно и обычай, устанавливал наказания, чтобы защитить женщину от физического и словесного оскорбления со стороны человека, не являющегося ее мужем. Одна из версий «Устава Ярослава» предусматривает наказание для женщины, ударившей мужа, но ничего не говорит по поводу мужа, бьющего свою жену. [680] Устав Ярослава. Краткая редакция. Ст. 2, 3, 25; Устав Ярослава. Пространная редакция. Ст. 40, 42 // ЗДР. С. 168, 191; ср. Kaiser D. H . The Laws of Hus'. P. 48, 49.

Нормативные документы, хотя их едва ли можно назвать справедливыми, заботились о том, чтобы поддерживать моногамию, в целом не одобряли разводов и защищали женщину, в частности, от развода по произволу мужа. [681] Устав Ярослава. Краткая редакция. Ст. 4, 9. 17 // ЗДР. С. 168–169. Судя по берестяным грамотам, для этого беспокойства были все основания. Так, согласно «Уставу Ярослава», мужчина не мог прогнать свою жену лишь за то, что она хронически больна, но существует берестяная грамота, в которой некто Домажир пишет мужу сестры Якову, что его тревожит недовольство Якова больной женой. [682] Там же. Ст. 10 // ЗДР. С. 169; НГБ. № 705; о том, кем был этот Яков, см.: НГБ IX. С. 97–98. В «Уставе Ярослава» предусмотрен штраф тому, кто назовет чужую жену «блядeю» (оказавшись правдой, такое обвинение служило причиной развода). Но в берестяном письме Анна рассказывает своему брату Климяте о споре, разыгравшемся по поводу займа: некто Коснятин обозвал ее коровой, а ее дочь «блядею», в результате чего ее муж, Федор, вышвырнул их с дочерью из дома и грозился убить. [683] Устав Ярослава. Краткая редакция. Ст. 25 // ЗДР. С. 169; НГБ. № 531; см.: НГБ VIII. С. 213–214; ср. Levin Е . Women and Property in Medieval Novgorod: Dependence and Independence // Russian History. 1983. Vol. 10. P. 167–168. Примечательно, что хотя оба названных случая, как будто, подпадают под церковные правила, ни в одном из них не высказано предложение обратиться в суд или к епископу. Обиженные женщины ищут защиты у братьев. Анна даже дает брату точные указания, какие слова ему следует употребить при встрече с Коснятином, вероятно, те, которые соответствуют общепринятым формулам. Жены зависели в первую очередь от мужей, во-вторых — при разладе и неприятностях с мужем — от кровных родственников (т. е. от родной семьи), а их споры разрешали между собой мужчины. Таким образом, и здесь закон, как представляется, постепенно прививался к обычаю, а не заменял его.

Самыми сильными и одновременно самыми слабыми из женщин были вдовы. Вдова управляла имуществом мужа до совершеннолетия детей, а затем ей отходило ее приданое и, в удачном случае, выделенная мужем часть его имущества. Всем, что ей принадлежало, вдова могла пользоваться и распоряжаться по собственной воле, независимо от желания детей. [684] Русская Правда. Пространная редакция. Ст. 93, 102–103, 106 // ЗДР. С. 70, 71; Kaiser D. Н . The Laws of Rus' P. 30–32. Вдова богатого мужа, происходившая из богатой же семьи, наконец могла почувствовать себя вполне независимой. Но вдова, лишенная этих преимуществ, была беззащитна и больше рассчитывала на повторный брак или на благотворительность. В средние века вдовы составляли значительно большую часть населения, чем теперь, иногда, возможно, до 20 процентов, в зависимости от уровня смертности и количества повторных браков. [685] Laiou A . The Role of Women in Byzantine Society. P. 247–248. Церковь призывала к благотворительности по отношению к вдовам, а возможность защищать вдовье наследство облегчала бремя благотворительности.

Если социальный и общественный статус женщин еще можно как-то себе представить, то об их деятельности приходится в основном догадываться. Западная литература и искусство гораздо богаче как источник таких сведений, они рассказывают о множестве занятий женщин и по дому, и в экономике города — это и домашние рукоделия, и ведение хозяйства, и мелкая торговля. Русские источники почти ничего не сообщают о занятиях женщин. Надписи на пряслицах показывают, что многие из них принадлежали женщинам, а это свидетельствует (что неудивительно) об участии женщин в изготовлении тканей. В Пространной редакции «Русской Правды», среди разных категорий зависимых людей, упомянуты ремесленницы, [686] Русская Правда. Пространная редакция. Ст. 5 // ЗДР. С. 65; Kaiser D. Н . The Laws of Rus' P. 21. но не ясно, работали ли женщины на рынок, и в какой мере, т. е. в какой степени они участвовали в городской экономике в качестве производителей .

Возможности женщин как потребителей товаров и услуг куда понятнее. Женщины нередко имели самостоятельный доступ к деньгам и имуществу, и есть масса свидетельств о том, что они этим доступом пользовались. Записанные на бересте списки кредиторов и должников содержат и женские имена. В одном из писем жена (или вдова) Ивана угрожает неплательщику повысить долговой процент, если он не заплатит долга. [687] Старая Русса. № 11 Ср. НГБ VIII. С. 216. В некоторых письмах перечисляются одни только женщины. [688] Старая Русса. № 21, 22 (начало XII в.); ср. НГБ. № 84, 228, 449, 657, 682. Письмо Анны Климяте показывает, что замужняя женщина (дочь Анны) могла взять на себя финансовые обязательства, а другая замужняя женщина (сама Анна) могла выступать при этом поручительницей, хотя в данном случае Анна отрицает, что она согласилась на данную роль. [689] Такое чтение предложено в кн.: НГБ VIII. С. 214. Ср.: Levin Е. Women and Property in Medieval Novgorod. P. 167. Наверное, здесь важно, что муж Анны, Федор, был тогда в отлучке. Это позволяет предполагать, что на Руси, как кое-где в средневековой Европе, женщины пользовались правом управлять семейными финансами в отсутствие мужей. [690] Свидетельства, в основном более поздние, приведены в статье: Levin Е. Women and Property in Medieval Novgorod. P. 160–162. Cp. относящиеся к XI в. сведения о том, что «жѣна нѣкая, иже бѣ прѣдьрьжащи вься въ дому благовѣрьнааго князя Вьсеволода», послала три воза вина в Печерский монастырь (Успенский сборник. Л. 51в.13–16; Hollingsworth . The Hagiography. P. 74).