Джонатан Шепард - Начало Руси. 750–1200

Этот поход был последним военным мероприятием такого рода, последним в ряду периодических набегов русов, начавшихся примерно двумя столетиями раньше. И каковы бы ни были причины этого конфликта, к концу правления Ярослава отношения с Константинополем уже снова наладились. Византийцы достроили храм Св. Софии в Киеве и отправились руководить строительством и украшением его уменьшенного эквивалента в Новгороде, т. е. в городе Владимира Ярославича, который водил войско на Константинополь. В 1053 г. сын Ярослава, Всеволод, вступил в брак со своей византийской невестой. Нет никаких данных о возражениях византийцев против назначения Илариона киевским митрополитом в 1051 г. — один из, кажется, всего двух случаев, когда на этот пост был назначен выходец из земли русов, а не византиец, за весь период от принятия христианства до начала XIII в.

Ярослав вложил немало средств и сил в создание своей общественной репутации. Насколько же моделированный им образ соответствовал реальности? Византийцам присущ был снобизм в оценке русов, но историкам положено скептически подходить к любым оценкам. В предыдущей главе мы рассмотрели военные интриги, бурлившие за фасадом, за показным благолепием мирного престолонаследия. Здесь мы рассмотрим гражданскую и духовную сторону процесса, или, слегка изменив мысль Илариона — Закон и Благодать.

Ярославу приписывают создание самого раннего у русов письменного кодекса гражданского права, «Русской Правды». Как это ни печально, хотя и неудивительно, кодекс Ярослава нельзя прочитать как отдельный документ в его первоначальном виде. «Русская Правда» сделалась родовым наименованием для постепенно накапливавшихся княжеских узаконений. По мере добавления новых правовых постановлений кодекс периодически редактировался и менял форму. Все существующие тексты «Русской Правды» представляют собой позднейшие компиляции. Самая распространенная из известных версий, именуемая Пространной редакцией «Русской Правды» и содержащая более 120 статей, была составлена в конце XII или в начале XIII в. на основе предыдущих законов. Более ранняя версия, или Краткая редакция «Русской Правды» (в ней 43 статьи), возможно, была составлена на рубеже XI–XII вв. Текст Краткой редакции является редкостью: ее действующие статьи оказались включены в Пространную редакцию «Русской Правды», так что она утратила значение функционирующего законодательного документа. Немногим менее половины статей Краткой редакции (1–18, возможно, также 42 и 43) обычно приписывают Ярославу, а остальные статьи (19–41), или даже составление всей Краткой редакции, считают делом рук его сыновей. Таким образом, Ярославов кодекс гражданских законов, иногда именуемый Древнейшей Правдой, является гипотетической экстраполяцией из Краткой редакции. [446] Об истории текстов см.: Kaiser D. Н . The Growth of the Law in Medieval Russia. Princeton, 1980. P. 29–46 и обзор в кн.: ЗДР. С. 28–44. Далее тексты цитируются по ЗДР. С. 47–129; ср. английский перевод: Kaiser D. Н . The Laws of Rus' — Tenth to Fifteenth Centuries. Salt Lake City, 1992. P. 15–34. (The Laws of Russia. Series I: Medieval Russia. Vol. 1).

Если Ярослав в самом деле составил письменный правовой кодекс (предположим на минуту, что так оно и было), то это хотя и скромное, но важное новшество. Конечно, русы уже не первое десятилетие были знакомы с письменностью, но, кажется, не видели нужды применять ее в сколько-нибудь значительных масштабах. К эпохе правления Ярослава славянская письменность уже просуществовала почти два столетия, с тех пор как Евангелие было переведено св. Кириллом и Мефодием для их миссии в Моравии в 860-е гг. Считается, что св. Кирилл был создателем алфавита для славян. Русы пользовались алфавитом, ныне известным как кириллица, хотя самым ранним славянским алфавитом была, вероятно, не кириллица (основанная на греческом алфавите), а глаголица. [447] Предположение о том, что глаголица существовала еще до времен св. Кирилла, см.: Прохоров Г. М . Глаголица среди миссионерских азбук // ТОДРЛ. 1992. Т. 45. С. 178–199. От периода до середины XI в. сохранилось крайне мало следов восточнославянской письменности. Самый ранний из обнаруженных на землях русов фрагмент, написанный кириллицей, восходит к середине X в.: это с трудом читающееся слово (его понимают как «горчица», «масло» или какое-то имя), нацарапанное на горшке, который был найден при раскопках в Гнездове. [448] См.: Lunt Я . The Language of Rus' in the Eleventh Century: Some Observations about Facts and Theories // HUS. 1988/1989. Vol. 12/13. P. 279–280. Добавив сюда надписи на паре маленьких деревянных цилиндров, применявшихся, как считают, для опломбирования мешков с товарами и предположительно относящихся к 970-м гг., мы получим полный корпус дошедших до нас дохристианских кириллических надписей, которые появились на территории русов. [449] Подробнее см.: Franklin S. The Writing in the Ground: Recent Soviet Publications on Early Russian Literacy // SEER. 1987. Vol. 06. P. 414–410. Возможно, следует также учесть печати, приписываемые Святославу и Изяславу Владимировичу: Янин В. Л . Актовые печати Древней Руси X–XV вв. М., 1970. Т. 1. С. 38–41. Относящиеся к X в. договоры с Византией впервые появляются в редакции «Повести временных лет» начала XII в., а потому не могут быть причислены к оригинальным образцам письменности дохристианского периода. В любом случае, остается неясным, во-первых, были ли они переведены тогда же, когда были составлены, а во-вторых, если и были переведены, то на какой язык — славянский или скандинавский «язык русов», образцы которого приведены в сочинении Константина Багрянородного (DAI).

Можно было бы ожидать, что после официального обращения в христианство количество надписей заметно возрастет. В рассказе о крещении Руси описывается, как Владимир отказался от своего языческого пантеона и изучал религии Книги. Для правителя, намеренного установить постоянный центр власти в большой и многоэтнической стране, письменность давала огромное технологическое преимущество: слово становилось материальным предметом, оно больше не умирало, едва будучи произнесено, не зависело уже от присутствия говорящего, его можно было стандартизировать, сохранить, рассматривать и воспроизводить во времени и пространстве. Так что крещение можно считать inter alia началом революции в технологии передачи информации. Но процесс преобразования шел медленно. Никаких внезапных и явных перемен в отношении письменности, никакого бурного распространения технологии Слова ни в 988 г., ни в ближайшие годы не произошло. На протяжении примерно шести десятков лет после крещения лишь слегка увеличивается число сохранившихся образцов письма по сравнению с дохристианским периодом. Можно назвать непродолжительный опыт чеканки монет с кириллической легендой, алфавит, нацарапанный на куске бересты из Новгорода, подпись мастера на лезвии меча, имена трех святых на крышке реликвария из Чернигова. [450] Медынцева А. А. Подписные шедевры древнерусского ремесла. М., 1991. С. 9–10, 50–52; НГБ. № 529; Shepard J. Yngvarr's Expedition to the East and a Russian Inscribed Stone Cross If Saga-Book of the Viking Society for Northern Research. 1984–1985. Vol. 21. P. 222–292.