Саймон Рабинович - Права нации: Автономизм в еврейском национальном движении в позднеимперской и революционной России

Резолюция, принятая на вечернем заседании съезда 12 февраля (CAHJP. P1/3).

Письмо Дубнова к Ахад га-Аму, 20 марта 1905 г. (Архив Национальной библиотеки Израиля. Фонд Ахад га-Ама). Дубнов во многих письмах уговаривал Ахад га-Ама присоединиться к Союзу, чтобы поддержать автономистов, а заодно интеллектуально «перевесить ассимиляторов». См. письма от 20 марта 1905 г. и 31 января 1906 г. (Там же).

28 февраля 1906 г. находящийся в Петербурге Центральный комитет Союза рассылает письмо с семью пунктами повестки Четвертого съезда, назначенного на 10–12 февраля 1906 года. Повестка была гораздо более скромной, чем программы предыдущих съездов, и первыми ее пунктами значились обсуждение задач еврейских депутатов, а также дискуссия о национальной группе в Думе. См. письмо из Центрального комитета, Санкт-Петербург, от 11 апреля 1906 г. (CAHJP. P1/3). Это был последний «съезд» Союза для достижения полноправия, однако в марте 1907 г. состоялась «конференция» Союза, на которой предстояло решить, будет ли он существовать и в какой форме.

Janowsky. Jews and Minority Rights. P. 97; см. также: Harcave. Jewish Political Parties. P. 103–105.

K еврейскому обществу (от Центрального бюро Союза для достижения полноправия еврейского народа в России) (CAHJP. P1/3).

Слиозберг Г. Б. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, 1933–1934. Т. 3. С. 171.

Там же.

См.: Gassenschmidt. Jewish Liberal Politics. P. 21–22.

Общее собрание членов Центрального комитета 30 сентября 1906 г. (ЦГИА. СПб. Ф. 2049. Оп. 1. Д. 43). В нескольких резолюциях содержалось обращенное к Центральному комитету требование устранить разногласия и добиться единодушного принятия платформы.

Дубнов. Книга жизни. С. 284.

См. объявление, связанное с обсуждением «вопроса об организационной форме Союза для достижения полноправия» (ЦГИА СПб. Ф. 2049. Оп. 1. Д. 49).

Письмо Центрального комитета от 19 апреля 1907 г. (CAHJP. P1/3). Следует заметить, что все рассуждения о том, что Союзу для достижения полноправия удалось достичь компромисса, откровенно высмеивались в прессе на идише. Создается впечатление, будто газетчиков радовало, что партии признают неизбежность раскола, тогда как русскоязычная еврейская пресса сочувственно следила за безуспешными попытками прийти к согласию. См.: Stein S. A. Faces of Protest: Yiddish Cartoons of the 1905 Revolution // Slavic Review. 2002. Vol. 61. № 4. P. 753–756.

Дубнов. Книга жизни. С. 287. О роспуске Союза для достижения полноправия и возникновении новых партий см.: Левин В. Ха-политика ха-ехудит ба-империя ха-русит бе-идан ха-реакция 1907–1914: дис. д-ра философии. Евр. ун-т в Иерусалиме, 2007. С. 128–173.

С декабря 1906 г., несмотря на раскол, Союз для достижения полноправия начинает издавать выходившую дважды в неделю газету «Еврейский избиратель», своего рода хронику деления на фракции. В этом издании отдельные группы и партии публиковали обращения к избирателям. См., напр.: Еврейский избиратель. 1905. 5 дек.

Проект программы еврейского национального (народного) Союза (CAHJP. P1/3).

Примечательно, что Винавер вовсе не нуждался в помощи Союза, чтобы пройти в Думу. Как указывает Владимир Левин, он был избран в Петербурге, где еврейское население в силу своей малочисленности не могло существенно повлиять на результат выборов (Russian Jewry. P. 237).

См.: Дубнов С. М. Письмо девятое: Раздробленная и объединенная национальная партия // Дубнов С. М. Письма. С. 227–244.

См.: Он же. Книга жизни. C. 284. Полностью платформа Фолкспартей была опубликована отдельной брошюрой, см.: Volkspartei: Еврейская народная партия. СПб., 1907. В русскоязычных публикациях партии ее название чаще всего пишется латиницей как Volkspartei (с указанием полного русского названия). Один из вариантов партийной программы вместе со вступительной статьей Дубнова был опубликован по-русски в журнале «Рассвет» (январь 1907 г.) и на идише в газете «Дер Фрайнд». Преамбулу Дубнова под названием «О задачах „Volkspartei“ (Еврейская народная партия)» см.: Дубнов. Письма. С. 337–350. Еще до того, как Фолкспартей официально провозгласила себя партией, краткий вариант ее программы под заголовком «Программа Еврейской национальной группы (Фолкспартей)» был опубликован в: Еврейский народ. 1906. 8 дек. С.11–13.

Крейнин M. Зихронот. С. 46 (Архив Национальной библиотеки Израиля. MF 40 1416). В 1921 г. Крейнин эмигрировал в Берлин, оттуда в 1927-м перебрался в Париж, в 1934-м поселился в Иерусалиме, где пять лет спустя умер. Рукопись и фрагменты незавершенной машинописи его мемуаров хранятся в архиве.

Oт организационного комитета Volkspartei (Еврейской народной партии) // Еврейский избиратель. 1907. 16 янв. С. 31.

См.: Дубнов. Книга жизни. С. 284.

См.: Он же. K спору о типе еврейской общины // Еврейский мир. 1910. 28 янв.

По мнению Дэвида Фишмана, вызванные призывом Дубнова возродить кегилу жаркие споры о том, кого считать евреем и каковы критерии принадлежности к еврейской общине, сводились в основном к обсуждению «статуса евреев-христиан. Многие из них приняли крещение, чтобы получить образование или сделать карьеру, но при этом по-прежнему осознавали себя евреями» (The Rise of Modern Yiddish Culture. Pittsburgh, 2005. P. 69; см. также р. 62–79). Согласно программе Фолкспартей, членом общины должен считаться каждый еврей, который этого не отрицает (Volkspartei. P. 27 [§ 5]). Притом что русские сионисты мыслили подобным образом, эта короткая строчка в партийной платформе указывает на принципиальное различие между позицией Дубнова и взглядами других либеральных сторонников автономизма. См.: Stillschweig K. Nationalism and Autonomy Among East European Jewry // Historia Judaica. 1944. Vol. 6. P. 34. По сути, этот принцип Дубнов сформулировал уже в первом письме: «Неверие не отрывает еврея от его народа, если только он не признает национальной ассимиляции, но официальный переход в другую веру означает фактически, при положении диаспоры, выход из еврейской нации если не самого ренегата, то его потомства, которое должно по национальности слиться с окружающим его нееврейским населением» ( Дубнов С. М. Письмо первое: Теория еврейского национализма // Дубнов С. М. Письма. С. 19).

Volkspartei. P. 27–28 (§ 9, 10).

Ibid. P. 4.

Ibid. P. 27–28 (§ 9).

Дубнов называет Крейнина «человеком прямолинейным, с ясным и практическим умом» ( Дубнов. Kнига жизни. C. 284). Залкинд, по словам Дубнова, некогда член революционной партии, преследуемый властями и «черной сотней», был вынужден бежать в Петербург, где жил в относительной безопасности. В том же ряду Дубнов упоминает двух адвокатов (В. Мандель в 1914 г. был избран председателем Общества еврейской народной музыки). Как следует из партийных объявлений, впервые опубликованных в «Дер фрайнд» от 5 февраля 1907 г. и периодически появлявшихся в этом издании вплоть до конца марта 1907 г., обязанность вести партийную переписку была возложена на Крейнина. См. также: Крейнин М. Необходимое разъяснение: вопросы дня // Хроника еврейской жизни. 1906. 21 февр.