Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

Значительны были успехи в области ремесла и торговли. Интенсивно росло сукноделие, изготовление продукции из железа. Появилось производство ручного огнестрельного оружия, пушек. [199] J. Durdik , Znojemské puskarstvi v prvni tretine 15. stoleti, «HV», Praha, 1955. Если в конце XIII в. в городах насчитывалось 40 видов различных ремесел, по-видимому по неполным данным, то к середине XIV в. их было уже свыше 200. В г. Брно в 1365 г. было 85 видов ремесел, в Старой Праге в 1429 году — 77 [200] J. Macek , Tábor v husitském revolucnim hnuti, dil I, Praha, 1952, c. 102, vydáni I. Быстро растет добыча железа, серебра, особенно в Кутной Горе [201] J. Kejr , Právni zivot v husitské Kutné Hore, v Praze, 1958. , и золота, о чем свидетельствует наличие уже 20 горнорудных городов, которым королевскими грамотами разрешалась добыча железа, золота и серебра [202] Zbytky register králuv rimských a ceských z let 1361–1481, Praha 1916, vydal Sedlácek A. . Разрабатывались залежи свинца и олова. В середине XIV в. в Праге появляются многочисленные каменные постройки, резко возрастает значение строительных ремесел [203] F. Graus , Chudina mestská, v dobe predhusitské, Praha, 1949. . О высоком уровне строительного искусства говорят дошедшие до нас памятники чешской архитектуры, например, собор св. Витта в столице страны.

Дальнейшее развитие получает специализация ремесел. Например, в 1365 г. в Брно насчитывалось 21, а в Праге в XIV в. 34 вида изделий металлического производства. [204] Prehled ceskoslovenských dejin, dil I, Maketa, Praha, 1958. c. 113. Развитие ремесла нашло свое выражение в появлении новых цехов и оформлении новых цеховых уставов, несмотря на, препятствия со стороны немецкого патрициата [205] А. И. Виноградова , Чешские цехи XIV — нач. XV в. и социальная борьба внутри их, «УЗИС», № 11, М., 1955. . Дальнейшее распространение цеховой системы говорит о ее полной жизнеспособности в то время в чешских землях, о том, что она способствовала еще развитию чешского общества.

Чешские города к тому времени были уже давно центрами ремесла и торговли. В стране насчитывалось около 100 городов, в числе которых было 35 королевских, обычно наиболее мощных в экономическом отношении и самых свободных, в своей внутренней жизни. Ремесленное производство продолжало развиваться и в поместьях, отчасти уже и для потребностей внутреннего рынка. Однако, так же, как и сельское хозяйство, оно покоилось еще на феодальной основе. Капиталистические элементы, в нем отсутствовали.

Значительный общий подъем производительных сил не мог, конечно, не сказаться на размахе торговли и ее характере. В рамках простого товарного производства товарно-денежные отношения все же заметно возросли. Города, особенно королевские, стали крупными торговыми центрами. Прага насчитывала около 30 тыс. жителей. В Моравии крупным ремесленным и торговым городом являлся Брно. Развитию внутренней торговли способствовало наличие удобных водных путей — рек Влтавы, Лабы, единой королевской монеты и предоставление городам ряда торговых привилегий — милевого и складского права, некоторые ограничения панских таможен. Карл I осуществлял политику поддержки и поощрения отечественной торговли и ремесла с целью увеличения королевских доходов. Благоприятным было в этом отношении и некоторое упрочение центральной власти и известное ограничение своеволия магнатов.

С развитием внутренней торговли большое значение получили местные ярмарки. Экономические связи между областями страны усилились. Однако торговля большинства чешских городов не выходила за пределы ближайшей округи. О едином внутреннем рынке для чешских земель говорить пока было бы преждевременно. Заметно выросла и внешняя торговля и несколько изменился ее характер. Основной массой продукции экспорта являлась по-прежнему продукция сельского хозяйства: зерно, скот, кожи, хмель. Однако уже усиливалась. и торговля продуктами чешского ремесла, особенно металлами, прежде всего серебром, а также сукнами [206] F. Graus , Сeský obchod se suknem ve 14. а рос. 15. stol., Praha, 1950. . Чехи торговали с Нидерландами, Германией, Польшей, Венгрией, Венецией, балканскими странами, с Русью [207] А. В. Флоровский , Чехи и восточные славяне, т. 1, Прага, 1935. . Все же основная масса ремесленной продукции шла на внутренние потребности.

Указанное нами развитие производительных сил Чехии естественно повлекло за собою существенные изменения в характере и направленности помещичьего и крестьянского хозяйства, в формах эксплуатации крестьян светскими и церковными феодалами.

В XIV в. совершенно очевидной стала тенденция феодалов к собиранию своих владений в мощные, комплексы и, к округлению их за счет крестьянства, а иногда и низшего дворянства. В 70-х гг. XIV в. в состав владений крупнейших феодалов юга панов Рожмберков входило более 480 деревень, усадеб, местечек и городов. [208] J. Macek , Tábor., dil I, с. 89. В тржебоньском архиве сохранился список 23-х городов, принадлежавших этим панам в 1412 г. [209] «Archiv cesky», dil 6, c. 27. Особенно крупным было церковное землевладение, включавшее не менее ⅓ всех обрабатываемых земель страны. Специфические особенности церковных порядков (безбрачие духовенства и пр.) и политика чешских королей, нуждавшихся в церкви как в союзнике, способствовали. непрерывному росту церковных богатств. Много монастырей и церквей основал Карл I, даровавший им значительные привилегии. [210] Cochlaeii, Historia Hussitarum, Moguntia, 1549, c. 1, 2. Эмаусский (славянский) монастырь (1347) получил 60 гривен годового дохода с мясных лавок на Малой Стороне в Праге; Большой Скалицкий монастырь получил от короны земли в Скалице, Миховицах, Липске и лес в Залешанах. V. V. Tomek , Dejepis mesta Prahy, v Praze, dil 3, c. 105–107. В 1358 г. этот монастырь был освобожден от уплаты берны и других платежей в казну. В том же году маркграф Моравии Иоанн освободил монастырь св. Фомы в г. Брно от всяких платежей в казну. Regesta diplomatica пес non epistolaria Bochemiae et Moraviae, pars 6 (1355–1358), fasciculus 3, Pragae, 1954, c. 414–415. Вацлав IV одно время продолжал политику покровительства церкви и союза с ней. В 1400 г. он освободил Скалицкий монастырь на 20 лет от всяких платежей в казну. [211] «Archiv cesky», dil 14, v Praze, 1895, c. 382–389, 392–394. Тогда же был освобожден от всяких платежей государству сроком на три года Вилемовский монастырь. В 1401 г. освобождение от податей в казну сроком на один год получил Милевский монастырь. [212] Zbytky register…, c. 32, 54, 58–59, 63, 79, 86. Таким образом налоговые тяготы перекладывались на плечи крестьян и массы горожан, что естественно вызывало еще большее недовольство привилегированным положением церкви и стремление изменить его. Церковь получала значительные дарения и от верующих феодалов, и от богатых горожан. Так, 1-го октября 1376 г. братья Рожмберки даровали Тржебоньскому монастырю село Дунайовицы с усадьбой, и половиной лана земли, уроки и иные доходы в селах Дворцы и Грашовишти, два лана леса Руды, 16 ланов леса Синохова, два лана леса Блата и т. д. [213] Urbár z roku 1378 a úcty klástera Treboňského z let 1367–1407, «Historický Archiv», cislo 52, v Praze, 1949, c. 108–111, 123–125. Многие владения скупались у разорявшихся мелких феодалов. Имели место и случаи захвата крестьянских угодий и полей, в частности, под новые рыбные пруды. Так было в 1390 г. в районе Кутной Горы и селении Йиндице, [214] F. Graus , Dejiny venkovského lidu…, dil 2. Приложение 1-e. в 1400 г. в селе Козойидки, в 1412 г., когда была затоплена территория села Маковице. Огромны были владения пражского архиепископа. Только та часть его, которая описана в урбарии 1390 г., включала 2352 лана и давала, в год 2403 копы грошей дохода. [215] Б. T. Рубцов , Эволюция форм…, стр. 49. Соперник панов Рожмберков — богатейший Златокорунский монастырь на юге владел 160 деревнями, усадьбами, местечками и городами. [216] J. Macek , Tábor…, dil I, c. 68. Седлецкий монастырь имел, накануне гуситских войн в своем владении 62 села, 5 городов, 2 местечка. [217] L. Сelakovský , Kláster Sedlecký, jeho statky a práva v dobe pred válkami husitskými, v Praze, 1916, c. 98–99. Многие десятки селений принадлежали Бревновскому монастырю. [218] V. V. Tomek , Dejepis mesta Prahy, dil 3, 78, 90–95. Рост богатства церкви и ее привилегии вызывали недовольство всех слоев населения страны. Дворяне, особенно мелкие, стремились поправить свои пошатнувшиеся дела путем секуляризации богатств церкви. Крестьяне и масса горожан мечтали о ликвидации повинностей в пользу церкви и также хотели отобрать ее земли, но только в свою пользу.