Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

Так же, как и современные чехословацкие и советские историки, польские ученые видят в гусизме прежде всего социальные, антифеодальные мотивы, признавая вместе с тем значительную роль его национально-освободительных тенденций и антиклерикальных требований. В книге, докладах и статьях Е. Малечиньской и др. польских историков признается также, что среди польских гуситов было два основных направления — плебейско-крестьянское и бюргерское, хотя в силу ряда внутренних причин бюргерское направление оказалось здесь более мощным. Большое внимание Малечиньская уделяет гуситскому влиянию в области идеологической жизни… В отличие от старой польской историографии, современные исследователи многое сделали в исследовании социальных откликов на гуситское движение. Р. Гекк собрал ценный материал о гуситских откликах в Силезии [169] R. Heck , Slask w czasie powstania husyckiego w Czechach, Szkice z dziejow Slaska I, Warszawa, 1955. Dzieje Slaska, Warszawa, 1955, c. 100–110. . В его статьях и в работах М. Вержейской [170] M. Wierzejska , Piotr Polák, «defensor Regni Poloniae», w czasie walk husyckich, «Sobotka», Wroclav, 1953. M. Wierzejska , Radykalni kaznodzieje na Slasku w XIV i XV w. Sbornik «Z dziejow postepowej ideologii na Slasku w XIV–XVI», Warszawa, 1956. , С. Бродко [171] S. Вrodko , Piast-husyta. Ksiaze opolski Bolke V i jego rod, там же. , Р. Сековского [172] R. Sekowski , Galka z Dobczyna, там же. приводятся данные, которые говорят о значительном оживлении крестьянских антифеодальных выступлений в Польше, оппозиции дворянских представителей умеренного гусизма. О гуситстве в Хельминской земле написал Е. Сэрчик [173] E. Serсzуk , W sprawie husituzmu w ziemi Chelminskiej tv latach 1415–1433. «Zapiski historyszne. Kwartalnik poswiccony historii Pomorza», t. 23, seczyt 4, 1957, Torun, 1958. .

Польские ученые опубликовали интересные рецензии на новейшие чехословацкие работы о гусизме [174] См. указанную выше рецензию E. Малечиньской и затем Zientara, «Josef Macek. Husitské revolucni hnuti», «Przeglad historyczny», Warszawa. 1954, 2. , обзорную статью о новых советских публикациях по этой теме [175] «Sobotka», Wroclaw, 1953, c. 293–303. . Они издали на польском языке весьма ценный сборник документов о гусизме. в Польше [176] «Ruch husycki w Polsce», Wroclaw, 1953. .

В противоположность реакционной западно-германской современной историографии, историки Германской Демократической Республики вполне основательно указывают на связь чешской крестьянской войны XV в. с развитием крестьянского движения против феодального господства в немецких землях [177] H. Кamnitzer , Zur Vorgeschichte des Deutschcn Bauernkrieges, Berlin, 1953. . X. Кепштейн опубликовал статьи [178] H. Kopstein , Pojeti národnostni otázky a národniho hnuti v Cechách 14 a 15 stol. západonemeckou historiografii po roce 1945, «ССН», 1955, 2. о трактовке гусизма западно-германскими историками нашего времени и несколько исследований, посвященных анализу гуситских откликов в Германии [179] H. Kopstein , Zu den Auswirkungen der husitischen revolutionáren Bewegung in Deutschland. «Geschichte in der Schule», Berlin, 1957, n. 3. Его же . Ohlasy husits kého revolucniho hnuti v Nemecku. «Mezinárodni ohlas husitstvi», Praha, 1958; Его же . Zu den Auswirkungen der hussitischen revolutionáren Bewegung in Franken. «Aus 500 Jahren deutsch. tschechoslowakischer Gescthichtc», Berlin, 1958. Его же . Uber den deutschen Hussiterj Friedrich Reiser, «ZFGW», Berlin, 1959, heft 3. , деятельности отдельных выдающихся представителей еретического движения в немецких землях перед Великой крестьянской войной в Германии. Гуситское движение он рассматривает в первую очередь также как антифеодальное движение, как выражение растущей оппозиции народа феодализму и дает ему высокую оценку. Он приходит к справедливому выводу, что антифеодальные идеи гуситов, главным образом таборитов, значительно активизировали социальную борьбу крестьянства, плебса и бюргерства Германии против католической церкви и князей. Положительное значение влияния антифеодальной идеологии таборитов X. Кепштейн видит также в том, что мирные немецкие секты нередко переходили теперь к активным методам борьбы против феодалов [180] H. Kopstein , Ohlasy…, «Mezinárodni ohlas…», c. 275. . Он приходит к выводу, что влияние гуситских идей подготавливало почву ранней буржуазной революции в Германии [181] M. Erbstosser , Social-religiose Bewegungen in Westeuropa und Deutschland. Historische Forschungen in der DDR, «Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft», sonderheft, Berlin, 1960, c. 115. . В заметке Э. Эйцблера [182] E. Eicbler , Neue Veroffentlichungen literarischer Denkmaler der Hussitenzeit, «ZFGW», Berlin, 1956, heft 3. кратко сообщается о новых чехословацких работах по гуситскому движению и публикациях новых источников. Однако автор не раскрывает в них то принципиально новое, что принесли последние исследования чехословацких историков о гусизме.

Значительный интерес, представляет последняя по времени опубликования работа-исследование лейпцигского историка Э. Вернера о чешских адамитах периода гуситских войн [183] T. Вullner, E. Werner , Circumcellionen und Adamiten. Zwei Formen mittelalterlicher Haeresie, «Forschungen zur mittelalterlichen Geschichte», bd. 2, Berlin, 1959. . Тема исследования относится к проблеме генезиса таборитства, далеко еще не изученной в литературе о гусизме. Автор признает, что адамиты являлись составной частью таборитской бедноты, и вместе с Й. Мацеком отвергает буржуазный взгляд на адамитов как на каких-то разбойников. Автор проводит аналогию между чешскими адамитами, средневековым либертанизмом и его практикой с хилиастическими и спиритуалистическими взглядами гуситов. Отмечая заслуги Й. Мацека, показавшего, что корни идеологии адамитов находятся также в хилиазме, Э. Вернер полагает, что «с другой стороны, они не находились в такой изоляции от европейской истории сектантства, на одинокой вершине, как думает Мацек» [184] E. Werner , Указ. соч., стр. 129. . Наряду с Библией, он называет второй источник учения таборитов — европейский спиритуализм [185] E. Werner , Указ. соч., стр. 116. . Нам думается, что этот важный тезис автора требует дальнейших изысканий и значительно более основательной аргументации. В работе обнаружено хорошее знание современной чехословацкой и болгарской литературы о ересях и гусизме.

Мы соглашаемся с положительными и критическими замечаниями Й. Мацека [186] «ССН», 1959, 4. в отношении труда Э. Вернера. Последний собрал действительно значительный материал и проводит интересные параллели. Однако он проявляет некритическое отношение к источникам, иногда преувеличивает роль идеологических факторов. Добавим к этому, что Э. Вернер нередко сравнивает несравнимые величины, например, сектантство периода классического феодализма с ересями совсем иной исторической стадии развития — периода раннего феодализма. Работа Э. Вернера лишний раз показывает, как еще много неизученного в гуситском движении. Необходимо большое внимание уделить проблеме генезиса таборитского хилиазма. Опубликованы также отдельные научно-популярные статьи о гусизме [187] К. Верницкий поместил в чешском журнале популярную статью о гуситских откликах в Германии, составленную главным образом по материалам послевоенной немецкой литературы вопроса: Kurt, Wernicke , Ohlasy a vlivy husitského revolucniho hnuti v Nemecku, «casopis Národniho musea», 1959, oddil ved spolecenských, с. I, Praha. .