Генрих Шлиман - Илион. Город и страна троянцев. Том 1

Lubbock J. Op. cit. P. 21, 38.

Od. VI. 232–235.

Плиний. Естественная история. XXXIII. 19.

Sprenger. Die alte Geographie Arabiens. § 53, 54–58.

«Цветок гелиохриза похож на золото… Им увенчивают себя маги; из золота получается мазь, которую называют apyron и которая, как считают, способствует [долгой] жизни и славе»

Journ. As. Soc. Beng. B. IV. P. 165.

Maltzan. Z. D. M. G. 27. P. 230.

Здесь я могу обратить внимание читателя на тот факт, что названия мартышек и павлинов – санскритские и тамильские. Обезьяна на санскрите называется Kapi, павлин по-тамильски Togei.

Согласно карте Шпренгера, теперь он называется Овал (Бахрейн).

Согласно карте Шпренгера, Мохарраг.

Страбон. XVI. С. 766.

Арриан. Поход Александра. VII. 20. § 6.

Плиний. Естественная история. VI. 32. 6; XII. 22. 1.

Brugsch. Op. cit. 2 nded. Vol. I. P. 379, 383; Vol. II. P. 81 f. Египетские данные о товарах, которые привозили с Пунта, дают замечательную параллель к рассказам о путешествиях в Офир флота Соломона (Ibid. Vol. I. P. 352 ff).

Keller F. Mitteilungen der antiquarischen Gesellschaft, Pfahlbauten. 7. Bericht. Zurich, 1876. Pl. II.

Lindenschmidt L. Op. cit. S. 180, Pl. XXVIII.

Ibid. P. 180, Pl. XXVIII.

Hampel J. Antiquités préhistoriques. Pl. II.

Smithsonian Contributions to Knowledge. № 287 // The Archaeological Collection on the U. S. National Museum. Washington, 1876. P. 63, 64.

Worsaae J.J.A. Op. cit. 1859. Pl. XVII.

(Il. XXIII. 87, 88)

( Л о д ы г и – то же, что бабки, ср. поговорку: «Книгами – не лодыгами играть». – Пер. )

Например:

«…Во время игры в бабки или во время прочих забав»

Pliniy. History Natural. XXIV. 8. 19 // Pauly. Real Encyclopädie s. v. Polycletus.

См. стену А на рис. 2.

См. план I (план Трои) в месте, помеченном f h, рядом со стеной, помеченной b.

См. рис. 10 и 13, а также а на плане I.

Эти пустоты в форме воронок, заполненные камнями, помечены буквой q на плане III, секции X—Y.

«И спустила она их по веревке через окно, ибо дом ее был в городской стене, и она жила в стене» (Иис. Нав., 2:15).

См. рис. 144c и 145a.

Помечено a Z на плане I (план Трои).

См. разрез (рис. 146).

Сантиметр (0,01 метра) равен примерно 0,4 дюйма; миллиметр (0,001 метра) = 0,04 дюйма, или 1/ 25дюйма. См. таблицу французских и английских мер.

Тело нашли почти стоящим и слегка наклоненным назад.

Греческое слово ἠλεκτρον означает и «янтарь», и «электр» (сплав золота и серебра, см. ниже у Шлимана); в этом отрывке у Жуковского оно переведено как «янтарь».

Od. IV. 71–73.

(Od. XV. 460)

(Od. XVIII. 296)

Геродот. I. 50.

Плиний. Естественная история. XXXIII. 23.

Плиний. Естественная история. XXXIII. 43.

Павсаний. V. 12. § 6.

«По большей части это смесь золота и серебра»

Рис. 113–115, которые относятся к этому, второму городу, были награвированы с предметами, относящимися к первому городу.

«Есть тут и группа: лань кормит своим молоком маленького Телефа, сына Геракла; рядом с ним – изображение быка и статуя Приапа, достойная осмотра. Этому богу воздается поклонение во многих местах, где имеются выгоны коз и овец и где роятся пчелы, но выше всех богов его почитают особенно жители Лампсака, говоря, что он сын Диониса и Афродиты»

«Древние рассказывали миф, согласно которому Приап был сыном Диониса и Афродиты, не без основания объясняя такое происхождение Приапа тем, что, напившись вина, естественно, испытывают влечение к любовным утехам. Некоторые говорят, что древние, желая упомянуть в мифах мужской член, произносили имя Приапа. Иные сообщают, что детородный член удостоен божественного почитания как причина рождения и продолжения на все времена рода человеческого»

Tibull. 1, 4, 7; Schol. ad Apollon. Rhod. Argonaut. 1. 932.

«Он [город] назван по имени Приапа, чтимого там; затем его культ был перенесен сюда из Орней вблизи Коринфа, или же жители пришли к почитанию бога оттого, что он считался сыном Диониса и нимфы; ведь как сама эта местность весьма богата виноградом, так и области, граничащие с ней, именно области парийцев и лампсакцев»

Афиней. I. 54. Перевод Н.Т. Голинкевича.

Meyer E. Geschichte von Troas. Leipzig, 1877. S. 43.

«…Воинственному божеству Приапу (по-видимому, один из титанов или один из идейских дактилей, которые как раз занимались этим делом, то есть обучением военной пляске…»

«Приеп же, согласно Арриану в «Истории Вифинии», символизирует солнце из-за своей детородной силы»

Ovid. Fast. VI. 319–346; Lactant. De falsa Rel. I. 21; Ovid. Fast. I. 391–440. (У Овидия по-другому.)

Страбон. XIII. С. 587. «Он [Фемистокл] ведь был правителем этой области, так как царь пожаловал ему Магнесию (приносившую 50 талантов дохода ежегодно) «на хлеб», Лампсак (знаменитый, как тогда считалось, своими виноградниками) – «на вино», а Миунт – «на приправу». ( Фукидид. I. 138.)

Ovid. Fast. I. 440; VI. 341.

Voss. Myth. Briefe. II. P. 344 ff.

Paus. IX. 31. § 2; Ovid. Fast. I. 415; Anthol. Pal. X. 7, 8; Voss. ad Virg. Ecl. VII. 33; Georg. I. 110; Voss. Myth. Briefe II. P. 37; Pauly. Op. cit.

«В остальном египтяне справляют праздник в честь Диониса почти совершенно так же, как и в Элладе (за исключением хоров). Только вместо фаллосов они придумали носить другой символ – куклы-статуэтки в локоть величиной, приводимые в движение с помощью шнурков. Эти куклы с опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член почти такой же величины, как и все тело куклы»