Генрих Шлиман - Илион. Город и страна троянцев. Том 1

Геродот. II. 49.

«Эти и еще много других обычаев, о которых я также упомяну, эллины заимствовали у египтян. Напротив, обычай изображать Гермеса с напряженным членом эллины восприняли не от египтян, а от пеласгов. Первым эллинским племенем, перенявшим этот обычай, были афиняне, а от них переняли уже все остальные»

Gerhard. De Religione Hermarum. 1845. P. 3.

Геродот. VI. 137; V. 26.

Müller K.O. Etrusker. I. S. 77.

Micali. Monum. per la Stor. de’ Ant. pop. XIIIa; Göttling. Geschichte d. Rom. Staatsverf. S. 28.

Müller K.O. Arch. d. Kunst. S. 304.

Геродот. II. 49; Aristoph. Acharn.

Lucian. De dea Syr. c. 16.

Один фатом равен 6 футам (182 см).

Augustin. De Civit. Dei. VI. 9. 3.

Augustin. De Civit. Dei. I. 6; VII. 24. 2; Lactant. I. 20. 39; Arnob. IV. 7.

Grimm J. Deutsche Mythol. II. S. 1209.

Dennis G. Op. cit.

Пифос такого рода, обнаруженный в третьем (сожженном) городе, который я подарил моему достойному сотруднику профессору Рудольфу Вирхову для королевского музея в Берлине, был настолько тяжелым, что четырнадцать самых сильных моих рабочих, которые поставили их на два бревна, трудились целый день, чтобы перетащить его на расстояние 150 ярдов.

Профессор Вирхов заметил мне, что обжиг пифосов можно было произвести также с помощью навоза в закрытой яме. Но я не могу принять его теорию, поскольку полностью обожженная керамика всегда более плотна, красивая и ценна, чем лишь слегка обожженная. Если, следовательно, таким образом можно было обжечь гигантские пифосы, глина в которых достигает толщины от 2 до 3 дюймов, то же самое, безусловно, можно было сделать и с маленькими сосудами, глина в которых имеет толщину от 2 до 4 миллиметров (то есть от 1/ 8до 1/ 6дюйма). Однако факт тот, что, какой бы тонкой ни была глина в маленьких сосудах, она обожжена только на треть, изредка на половину своей толщины. Обжиг, следовательно, мог происходить только на открытом огне; фактически только такой теорией мы можем объяснить полный обжиг пифосов и частичный обжиг тонкой посуды.

(Il. XXIV. 527–533)

Koch V.H. Homer’s Iliade. Hannover, 1873. II. S. 137.

Гесиод. Труды и дни. 50 и след.

Schliemann H. Trojanische Alterthümer. Leipzig, 1874; Idem. Troy and its Remains.

Müller M. // Academy. January 10, 1874.

Профессор Сэйс со мной не согласен. Он полагает, что если название Микены (Μυκηναι) вообще греческое, то оно происходит от μυχός. Но я полагаю, что не может быть сомнений в его происхождении от μυκαν, перфект – μέμυκα, μεμυκέναι ; эта активная форма используется исключительно у Гомера и, несомненно, использовалась и еще в догомеровские времена. Профессор Макс Мюллер написал мне на этот счет следующее: «Я не осмелюсь высказывать определенное мнение о названии Μυκηναι . Слова, кончающиеся на ηνη , происходят как от существительных (как, например, ὑηνός, ψεφηνός ), так и от глаголов (как τιθήνη ). Таким образом, с филологической точки зрения происхождение Микен от μυκάω не невозможно. Однако названия городов – весьма деликатная тема для этимологии. Профессор Курциус из Лейпцига признает возможность этимологии названий Μυκηναι и Μυκάλη от μύσσω . Все, что я могу сказать на этот счет, – что Ваша этимология от μυκάω в равной степени возможна, но не более того».

См.: Schliemann H. Mycenae. Pl. A, figs. a, b, d; Pl. B, figs. e, f; Pl. C, fig. K; Pl. D, fig. N, o, p; P. 216, 217, № 327, 328; P. 218, № 329, 330; P. 309, № 471; P. 360, № 531; P. 362, № 541.

P. VI, VIII.

Г-н Бюрнуф заметил мне: «Не только в Египте боги изображались с головами животных: в Ведах животные постоянно символизируют божества: лошадь – солнце, корова – мать-Землю и т. д. И разве десять воплощений Вишну не являются поразительным примером того же факта? Следовательно, это был обычай величайших человеческих рас древности».

«С того момента, как это предисловие было передано в печать, фрагменты страусиного яйца, которые первоначально приняли за алебастровую вазу, были проверены и было подтверждено, что они являются таковыми. Этот предмет, судя по всему, служит еще одним указанием на доисторические связи между Микенами и Египтом». Однако профессор Сэйс заметил на это, что «скорее это указывает на торговлю с финикийцами. Во всех остальных местах страусиные яйца, покрытые штукатуркой, были найдены среди финикийских предметов».

Lenormant F. // Gazette des Beaux Arts. Februar 1, 1879. S. 108.

Od. I. 29. Вне зависимости от того, является ли «беспорочный» точным значением этого слова, эпитет, во всяком случае, связан с понятиями достоинства и уважения.

Od. III. 399; VII. 345.

См.: Schliemann H. Mycenae. P. 19–22.

«…Кошкой – Делийца сестра, Сатурния – белой коровой»

(Сатурния, то есть дочь Сатурна, – одно из римских имен Юноны (Геры). – Пер. )

Mionnet. Descr. des Méd. Ant. Pl. lxi. 6.

Millingen. Anc. Coins of Greek Cities. Tab. II. 12.

«Здесь так называют эту гору, рассказывая, что у реки Астериона были дочери – Эвбея, Просимна и Акрея, что они были кормилицами Геры»

«Согласно древнему преданию, у Зевса было две кормилицы – Ида и Адрастея, у Геры – одна – Евбея»

( Плутарх. Застольные беседы. III. 9. § 2).

Etym. Mag. 388. 56.

«Передают, что Гера, будучи еще девушкой, воспитывалась на Евбее и была похищена Зевсом»

Павсаний. II. 17. § 2.

«Тут же находится и храм Геры-Бунаи»

Профессор Сэйс полагает, что этимология слова βουναία происходит от βουνός , храма, который находился на холме по дороге на Акрокоринф.

«Города и их уполномоченные – каждый за свой город – приносят в жертву Гере корову и быка Зевсу» и т. д.

Hesych., s. v. ἄγαν χαλκειος.