Илья Шкловский - Практический синтаксис японского языка. Сложное предложение

Katsute, meikaku na rinkaku o motte ita kyōyō to wa, kindai kokka ga yūyōsei to iu kanten kara, gakkō seido ya daigaku to iu katachi de torikonda chishiki no shūi o fuchidoru yohaku de atta. 'Образованность и воспитанность, которые в прошлом имели вполне четкие ориентиры и профиль, сейчас стали пустым местом, обращающим контуры знаний, которыми современное государство наделяет людей в форме системы школ и университетов, исходя при этом из критерия полезности этих знаний.'

Seido ni yotte ken'i zukerareta shōsū no chishikijin ga umidasu sanbutsu o, taishū to no chūkan ni tatsu interigenchia to iu kaisō ga nesshin ni kyūshū shiyō to shita mono ga kyōyō ni hokanaranai. 'Продукт, который создает небольшое количество интеллектуалов, получивших авторитет и признание системы, ревностно стремилась впитать в себя классовая прослойка - интеллигенция, занимающая промежуточное положение между (властью) и массами, и в этом порыве двигало ими именно образованность и воспитанность.'

Daga konseiki ni haitte, chishiki ga taikeisei o ushinatte sekai no setsumei genri de aru koto o yame, seijiteki na rekishikan mo hitei sare, oshieru beki mono manabu beki mono no jimeisei ga ushinawarehajimeta no de aru. 'Однако после вступления в это столетие знания потеряли системный характер и перестали выполнять свою главную задачу - объяснять окружающий мир; стал также отрицаться политический взгляд на историю и начала теряться очевидная необходимость разъяснять и обучать.'

Sara ni kōdo seichōki ikō, daigaku no taishūka ga susumi interigenchia mo shōshitsu shita. 'Кроме того, после периода высокого экономического роста Японии популяризация университетов получила широкое развитие, однако интеллигенция вообще исчезла.'

Chishiki wa keimō to iu oshitsukegamashii mono kara, jōhō e to inao sare, shijō o ryūtsū suru mono to natta. 'Поскольку знания так или иначе обеспечивают просвещение, они стали переплавляться и принимать форму информации и превратились в (товар), циркулирующий на рынке.'

Sonna jōkyōka de no chishikijin no yakuwari wa, shinnen o fukyū suru mono kara, sekai ya rekishi o yori seisai ni kaishaku shite miseru gigei de shōbu suru shokunō to naru. 'В такой ситуации роль интеллектуалов как людей, которые распространяют убеждения, состоит в том, чтобы, выполняя свой (общественный) и профессиональный долг, бороться, используя свой ум и мастерство, за более тщательную и точную трактовку окружающего мира и истории.'

Chishiki no shijōka ga fukahi de aru ijō, chishikijin wa sōgo hihan ni yotte shitsu o hoji shite atarashii girudo to shite saisei seyo, to toku. 'В связи с тем, что товарность знаний и их маркетинг неизбежны, призыв (A-сана) к интеллектуалам таков: Поддерживайте высокое качество (знаний), критикуя друг друга, и возродитесь в форме объединения в новую организацию (гильдию).'

Daga ganzen no kiki wa chishiki no shijōka no jigen ni todomaranai. 'Но кризис, надвигающийся на нас буквально на наших глазах, не ограничится лишь сферой маркетинга знаний.'

Reisengo no sekai wa konoyo no taga ga hazureta ka no yōna, kihan hōkai no seisan na chōkō ga funshutsu shite iru. 'После окончания холодной войны мир извергает на нас такие ужасающие признаки падения нравов и норм общественной жизни, что кажется как будто с этого света сняли обруч.'

Mochiron,… jiken ya… jiken nado no koto na no da ga, A-san no "…" o yomu to, kō iu kyokutan na jiken o ronjiru ni wa, aru shu no jikanteki kyori ga hitsuyō de aru koto o tsūkan suru. 'Поэтому вполне естественно, что появились такие инциденты как (ужасные преступления несовершеннолетних)…, однако когда читаешь (работу) A-сана "…", то остро ощущаешь, что необходимо определенное время для того, чтобы можно было (осмыслить) и обсуждать такого рода экстремальные инциденты.'

A-san no hōhōron wa, kikai to mieru jiken no gōriteki kaishaku o kokoromiru mono de, nanira iwakan wa nai. 'В методологии A-сана предпринята попытка рациональной трактовки инцидентов, которые кажутся невероятными, и в такого рода подходе не ощущается отсутствия гармонии и мягкости.'

A-san no shudai no hitotsu wa, jiga ga keisei sareru katei de wa jiko no nikutai o jiko no mono to shite kakutoku shinaosu koto ga fukaketsu na no da ga, jiken no kodomotachi wa kore ni shippai shita no da to iu koto de aru. 'Один из главных тезисов A-сана заключается в том, что в процессе формирования у детей собственного "Я" возникает необходимость самого себя (собственное тело) вновь вернуть под контроль собственного "Я", а дети, участвовавшие в инцидентах, в этом процессе потерпели неудачу.'

Kodomo wa seichō no katei de, naze jibun o unda no ka to oya o tsuikyū suru mono de ari, sore ga uketomerarete kore ga jibun no kazoku da to jikkan shi, jiko o kakutoku shite iku no de aru. 'Когда дети растут, они допытываются у родителей, почему они родились; когда это ими уже воспринято, дети действительно ощущают, что они и их родители - это их семья и они обретают самих себя.'

… Shōnen wa… issai kinshi sarete ita tame, jiko no sonzai o kazoku ni oku koto ga dekizu, mō hitotsu no sekai o tsukuriagete ita. 'Поскольку подросткам из инцидентов … было полностью запрещено…, поэтому они не могли свое собственное бытие внести в семью и поэтому создали еще один (параллельный) мир…'

Kono jiken ni shiro, Oumu jiken no kankeisha ni shiro, karera wa shūkyō no na no shita ni shi o rajikaru ni shudaika suru no da ga, sore wa seishi o tsukasadoru hazu no genzai no shūkyō ga genjitsu o koeru mono o shimeshiete inai kara de aru. 'И те, кто участвовал в этом инциденте, и люди из дела с Оум Синрикё - все они радикально мотивировали смерть под флагом религии и это стало возможным именно потому, что современная религия, которая должна заниматься вопросами жизни и смерти, не смогла продемонстрировать свою способность выйти за рамки действительности.'

Busshitsuteki ni yutaka ni natta ima, wakamono wa jibun no shintai o taishōka shihajimete iru ga, ishiki to nikutai no kono yōna kairi kankaku wa, konoyo ni ikigurushisa o kanji, shimin shakai kara jibun no sei o ridatsu sasetai to suru Oumu shinrikyō e to icchokusen ni tsunagatte iru. 'Сегодня, когда мы стали материально богатыми, у молодежи начала появляться озабоченность собственной персоной, однако чувство отчуждения сознания и тела у них вызывает ощущение удушья и прямо связано с (сектой) Оум Синрикё, стремившейся отделить свою жизнь и (жизнь входивших в нее людей) от жизни гражданского общества.'

A-san wa, ijime wa gakkō de shika okoranai ijō, gakkō ga mondai da to tettei tsuikyū suru. 'A-сан решительно утверждает, что издевательства возникают только в школах и поэтому главная проблема (ряда инцидентов) - это школа.'

Shikashi chūgaku kyōshi no B-san wa "…" de, hōkai sunzen no gakkō no genjō o gakkō ya kyōshi no shippai to iu wakugumi de ronjiru koto no ayamari o rikisetsu suru. 'Однако B-сан, который является школьным учителем, в (своей работе) "…" горячо убежден в ошибочности тезиса о том, что ситуация в школе находится на грани кризиса и обсуждать ее надо в рамках терминов "поражение школы и учителя".'

B-san ni yoru to, koko jūnen kurai no aida ni, jibun o osaeru koto ga dekizu, shikashi hidoku kizutsuki yasuku, hitozukiai ga dekinai, atarashii kodomotachi ga shutsugen shite kite iru. 'По его мнению, в течение последних десяти лет появились новые (поколения) детей, которые не в состоянии контролировать самих себя, зато ужасно легко ранимы и с которыми просто невозможно общаться.'

Ippō de, kyōshi ga seito ni kyōsei suru koto wa subete aku da to suru gakkō tataki ga tsuzuita kekka, yaritaku nai koto wa yaranakute ii to iu kūki ga shinnyū shi, kyōiku sonomono no kiban ga ushinawarete kite iru. 'Однако с другой стороны, продолжаются нападки на школу, согласно которым считается, что любое давление учителя на ученика - это всегда плохо; в результате этого формируется атмосфера, в которой "то, что не хочется делать, можно и не делать", что подрывает сами основы обучения.'