Тине Вийк - Гештальт как вдохновение. Метод автоматического письма в гештальт-терапии

Восприятие себя «достаточно хорошим» зависит только от нашей самоидентификации, оценки себя и своего бытия. Мы такие, какие мы есть, и только я имею ключ к разгадке того, кто я такая, что справедливо и по отношению к вам. Если я думаю, что знаю, как и кем вам следует быть, я – уже за гранью реальности. Откуда нам это знать, если мы даже о себе толком не знаем, кто мы и что мы?

Экзистенциальные вопросы

Перед нами стоит всё ещё много проблем. Так, в случае, если мы мужчины, которые должны были быть мужчинами и женщины, которым следовало быть женщинами, мы решаем для себя один и тот же глубокий экзистенциальный вопрос. Как и в случае, если, как мы думаем, у нашей кожи не тот цвет. Только если мы сможем вслух сказать «Да» тем, кто мы есть, мы сможем сказать «Нет» той части нашей личности, которой мы не являемся. Если же мы увязнем в «Да, но» и «Нет, но», наше откровенное «Да» и наше окончательное «Нет» уйдут в подполье, и от нас будет исходить что-то нечестное, что-то, что будет подрывать наши отношения изнутри.

Сексуальные фантазии

Как часто мы сами не знаем, что именно нас томит. Именно это позволяет нашим сексуальным, романтическим и неистовым фантазиям о наших возлюбленны быть стимулом. Все эти образы или мечты о мужчине или женщине наполнены смыслом.

Наши сексуальные фантазии служат отражением нашего томления по собственным аниме или анимусу, отражением стремления соединиться с нашей душой или нашим разумом. Это может быть исполненным как эротики и романтизма, так жестокости и насилия. Наш любимый человек может превратиться в дьявола, который насилует нас. Или в строгую мать, которая не любит нас, или во властного доминирущего отца, который хочет надругаться над нами. Все возможно в наших мечтах и воображении. Страшно! Лучше не говорить об этом при людях. Несмотря на это, все эти образы представляют собой нормальные – подсознательные – потребности. Именно потому, что наше стремление стать цельным человеком настолько интенсивно, образы, сопровождающие его, настолько неистовы.

Потерять себя мы можем только в том случае, если нам покажется, что мы должны воплотить воображаемое в реальность и начнём бояться этого, или если вообразим, что переживаемое нами – и есть реальность. Когда из страха мы отвергаем и подавляем эти образы, они остаются с нами и начинают представлять опасность и для нашего здоровья, и чувства благополучия.

Стать целым

Конечно же, суть наших сексуальных фантазий заключаются в страстном желании быть рядом с другим человеком, буквально ощущать другое тело из плоти и крови. В желании стать единым с этим другим человеком, отдаться ему и войти друг в друга.

Но постоянное напряжение, которое всецело занимает наши жизни, вызвано противоречием внутри нас самих. Наше мужское начало бросает вызов нашему женскому полюсу, наш анимус поддразнивает нашу аниму, наш ум считает себя хозяином души, Ян и Инь стараются отвоевать друг у друга пространство.

И каждый раз, когда мы встречаем мужчину или женщину, пробуждающих наш анимус или нашу аниму и воспламеняющих в нас страстное желание, это напряжение перерастает в волнение: ага, он ли – тот Единственный, она ли – моя судьба? И тогда игра возобновится. После роз и любования луной приходят конфликты и страх потерять себя или любимого. Достаточно ли мы научены тому, чтобы быть в состоянии строить любовные отношения и семью? Достаточно ли мы научены жить в гармонии?

Но, в конце концов, станет ясно, что целым стать можно только изнутри. Хотя слиться с другим человеком – это не то же самое, что слиться с нашей собственной «другой половиной», но это взаимосвязанные вещи и одно не может существовать без другого.

Вот почему я призываю разрешить себе и признать своё вожделение и желание. Сравним его с золотой рудой, которой не найдёшь на поверхности. Вначале нужно копать, чтобы её найти, если найдете, её нужно очистить, но зато потом – у вас будет золото. Выбросить его было бы жалко, может быть, даже грешно.

Цельный человек

Этот текст во многом базируется на юнгианском наследии, так как именно Юнгу я обязана прозрением, в котором когда-то так остро нуждалась. Тогда я отчаянно боролась с любовью, я потеряла её и не могла от неё излечиться. Единственным, что могло бы мне позволить идти дальше, было понимание того, что случилось, так я стала записывать всё, что скрывал мой глубинный душевный поток.

Не вдруг и не сразу я смогла принять, что таким образом я расту, и не потому, что я ущербна, а потому, что я женщина, которая должна стать тем, кто она есть: цельной личностью с умом и душой, с мужским и женским началом.

А каковы ваши любовные истории?

Какой у вас был опыт отношений, секса, любви и томления по Единственному? Как шёл ваш поиск, кто вы на самом деле в отношениях с любимым? Если у вас есть возможность, поразмышляйте над вопросами: «Достаточно ли я хороша как женщина? Достаточно ли я хорош как мужчина? Достаточно ли я хорош/а как любовник/ца? Стремлюсь ли я к близости? Полагаю ли я, что у меня есть родственная душа? Встретил/чал ли я свою вторую половинку? Я верю в любовь?

Если вы снова прочитаете или просмотрите текст ещё раз, вы можете найти свои собственные вопросы, которые требуют незамедлительных ответов. Не надо стесняться, ваши вопросы могут привести к вашим собственным ответам и к мудрости, если вы позволите дать вашей руке писать и выполнить эту работу.

Неделя с Институтом еврейского искусства

7. Институт еврейского искусства в ЭлатЧайим

Я знаю, я чокнутая, я не еврейка, и все же – после вашего концерта у меня сердце готово вырваться из груди

В июне 2007 года я отправилась на концерт Денни Масенга, певца, родившегося в Израиле, а сейчас живущего в Америке. Я раньше его уже слышала, но он так глубоко меня растрогал и взволновал, что я знала, мне нужно снова услышать его. В тот вечер я сидела в первом ряду синагоги, и весь концерт мне казалось, будто он поёт только для меня. Выступление закончилось, я вся просто пылала от возбуждения, и, встретив с Денни с женой, первым делом поинтересовалась, проводит ли он обучающие семинары. Так совпало, что как раз в августе он собирался начать двухгодичный курс. Я взяла у них буклет и пошла домой, размышляя, каким образом устроить всё так, чтобы я могла бы принять в этом участие. Было уже очень поздно, но я чувствовала, что если я не напишу ему прямо сейчас, то не напишу никогда.

В буклете я прочла, что Денни является директором института с «интенсивной программой, призванной предоставить еврейским художникам и преподавателям еврейского искусства ресурсы для успешной интеграции их искусства, их еврейской идентичности и духовного развития».